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존은 프라 필리피노 리피 (Fra Filippino Lippi)의 죽음에서 두시 아나를 일으킨다.

그만큼 요한 복음 예수 그리스도의 가장 가까운 세 제자 중 하나 인 사도 요한의 여행과 기적의 행동과 관련된 기독교에 근거한 이야기와 전통의 2 세기 컬렉션입니다. 그것은 바울의 사도들과 함께 신약의 외경에서 가장 중요한 사도 적 행위 중 하나로 간주됩니다.

그만큼 요한 복음 극적인 사건, 낭만적 인 에피소드, 아르테미스 신전 붕괴와 같은 기적, 잘 짜여진 멜로 드라마 연설로 가득한 에베소로의 여행을 설명합니다. 그것은 그리스 청중을 위해 설계된 기독교화 된 경이 이야기에서 유래했을 수도 있습니다. 문학 비평가들은 그것이 기독교 맥락에서 설정된 로맨스 장르에 속한다고 생각합니다. 두 이야기는 요한이 그들 중 하나 또는 둘 다가 하나님의 능력을 쏟아 부어 부활시킨 후 연합에 의해 비극적으로 죽음에 이르게 된 부부들을 포함합니다. 그러나이 "로맨스"는 결혼의 성적 측면을 과소 평가한다는 점에서 주목할 만하다. 한 번의 번역으로 부부는 독신에 전념합니다.

이 작품은 영적 또는 교리 적 본성을 가르치는 부분으로 인해 이단적인 것으로 거부되었다. 예수는 정상적인 인체를 가지고 있지 않고 십자가에있을 때 진정 고통을받지 않는 것으로 묘사되었다. 에 포함 된 몇 가지 전설 요한 복음 그러나 기독교 전통과 예술 작품에서 살아 남았습니다.

소개

기독교의 기적에 대한 생생하고 때로는 열렬한 묘사 때문에 요한 복음 기원 787 년에 니케아 제 2 차 협의회가 정죄하기 전까지는 분명히 널리 보급되어 있었지만,이 작품의 실제 저자 나 저자에 대해서는 알려진 바가 거의 없지만, 콘스탄티노플의 9 세기 가부장 인 세인트 포티우스는 그를 루시우스 카 리누스로 확인했다. 초기에 에피파니 우스 (Haer. 51.427)는 루시우스가 사도 요한의 제자라고 말했지만 다른 교회 교부들은이 교리를 교리 교육으로 인해 그리스도의 인성을 부정했기 때문에 이단을 이단적인 것으로 언급했다. 반면에 Gregory of Tours는이 작업의 요약 된 버전을 생략하고 요약 된 버전을 만들 수있을만큼 가치있는 작업을 발견했습니다. 4 세기 후반의 마니 카이 아인 주교 인 마일 브의 조상은 신약에서 부적절하게 배제되었다고 주장했다. Photios 속성뿐만 아니라 요한 복음 레 시우스에게, 그러나 다른 몇 가지 묵시적인 행위들, 사도들의 회로, 베드로, 안드레, 토마스, 바울의 행위를 포함하여

큰 조각 요한 복음 다양한 날짜의 그리스 사본에서 살아남습니다. 이 작업의 두 가지 특정 부분은 교리 적 이미지와 명백한 영지적인 가르침으로 인해 정통 기독교 독자들에게 주요한 문제를 제기했다 (94-102 및 109 장). 이로 인해이 작품은 이단적인 비난을 받았지만, 오늘날 많은 학자들은이 섹션들이 분명히 정교하지만 분명히 기발한 작업 인 보간이라고 믿고있다. 에서 발견 요한 복음 은 예수와 제자들이 수행 한 원 춤을 묘사 한 찬송가로, 그노 스틱 신자가 자신의 천국 여행을 방해 할 수있는 악마를 피할 수있을 것으로 생각되는 공식을 담고 있습니다.

에베소에서 아르테미스 신전의 예술가 개념.

교회 전통에서 이단으로 여겨지더라도 요한 복음 많은 수도원 도서관에서 발견되었습니다. 많은 버전, 특히 라틴어 버전은 정통 콘텐츠를 제거하도록 편집 된 것으로 보입니다.

이 작품의 여러 이야기는 성적인 순결의 주제를 강조합니다. 하나는 남편과 아내가 형제 자매로 사는 "영적 결혼"과 관련이 있으며, 다른 하나는 간음과 살인의 죄를 회개 한 후 너무 멀리 가서 가책을당한 젊은이를 포함합니다.

요한은 에베소로 여행을 시작합니다. 실제 시작이 없어졌습니다. 일부는 그것이 팻 모스 섬에 대한 요한의 일시적인 추방을 묘사했을 것이라고 믿는다. 이후 버전 요한 복음 그는 이교도 사제 아리스토 데 무스 (Aristodemus)와 아래에 묘사 된 것과 유사한 에피소드를 겪은 후 도미 티안 황제에 의해 Patmos로 추방되었다고 설명했다. 또 다른 사람은 Patmos를 떠났고 Miletus에 착륙 한 다음 에베소로 진행할 때 난파선을 경험했다고 말합니다.

요한 복음에 포함 된 많은 에피소드가 정통 그리스도인으로 채택되었습니다. 예를 들어, 드 루시아나의 부활에 관한 이야기는 유명한 기독교 예술가들의 작품에 묘사되어 있지만 사도 요한의 죽음 가정에 관한 전설은 에베소의 성 요한 숭배에 통합되었습니다. 반면에 에베소에서 아르테미스 신전이 파괴 된 기적은 성 요한 크리 소톰과 그의 추종자들이 고대 사원 c를 파괴함으로써 기적적이지 않은 방식으로 다시 제정 될 것이다. 기원 401 년

개요

라이코 메데스와 클레오 파트라

사도 요한

살아남은 본문은 요한과 함께 시작하여 소아시아 (현재의 터키)에있는 에베소 도시로가는 길에 비전을 받았다. 그가 도시에 다가 갈 때, Lycomedes 인 에베소의 부유 한 수배자 (관리자)는 사도의 발에 떨어지고 그를 몹시 아프게하는 그의 아내 클레오 파트라를 도와달라고 간청합니다. 요한은 즉시 리코 메데스와 함께 클레오 파트라가 죽는 것을 발견 한 그의 집으로 간다. Lycomedes는 감동적인 음색으로 슬픔을 표현합니다.

주님, 아름다움의 시들음, 젊음, 내 가난한 아내의 유명한 꽃, 모든 에베소가 경탄하지 않는 것을보십시오… 그의 행로에있는 태양은 더 이상 나를 당신과 대화하는 것을 보지 못할 것입니다. 나는 너 앞에 클레오 파트라로 가서 생명을 제거 할 것이다.

요한은 그를 끌어내어 자살이 죄라는 것을 상기시키고, "네가 다시 너의 배우자를받을 것이라"고 예측합니다. 그러나 Lycomedes는 절망으로 바닥에 떨어지고 죽습니다. 에베소 사람들은 그를 Lycomedes의 죽음에 책임을지게 할 가능성이 있기 때문에 John 자신은 이제 자신의 삶에 대해 절망합니다. 그는 리코 메데스와 클레오 파트라를 죽음에서 일으키라고 하나님을 간청합니다.

한편, 에베소 사람들의 다수는 Lycomedes가 죽었다는 소식을 듣고 그의 집으로 달려갑니다. 요한은 그리스도 께 다음과 같이기도합니다. "자유롭게 치유하는 의사. 그리고 나서 그는 클레오 파트라로 가서 "예수 그리스도의 이름으로 일어나십시오"라고 말합니다. 클레오 파트라는 즉시 다음과 같이 선언한다. "나는 주인 이여! 에베소 사람들은이 기적에 깊은 감명을 받았습니다.

클레오 파트라는 요한과 함께 침실로 들어가서 리코 메데스의 시체를 발견합니다. 그녀는 깊은 슬픔에 빠지지만 요한은 남편을 부활시키는 방법을 알려줍니다. Lycomedes는 즉시 부활합니다. 깊이 감사하는 부부는 요한과 그의 동료들에게 환대를 베 풀었습니다. Lycomedes는 저명한 화가에게 존의 초상화를 창조하고, 담화가 육체를 묘사하면서 "죽은 자의 죽은 모습을 그렸다"고 결론을 내리는 담론을 자극한다.

Lycomedes와 Cleopatra의 고향은 낡은 미망인의 호스피스가되고, 에베소서의 주요 시민 인 Andromeus가 간계의 산물로서 요한의 기적에 도전 할 때, 요한은 죽어가는 노파의 일부를 기적적으로 치료합니다. 그는 또한 설교를하면서 안드로메 우스와 군중에게 도덕적 제자와 금욕주의를 촉구했습니다.

아르테미스 신전의 요한

에페소스의 여신 아르테 무스

요한은 그의 추종자들을 세계 7 대 불가사의 중 하나 인 에베소의 아르테미스 신전으로 인도합니다. 축제 일이되었으므로 참석 한 모든 사람은 흰 옷을 입고, 요한은 혼자 검은 옷을 입습니다. 요한의 불순종으로 불쾌한 사람들이 참석 한 사람들은 그를 죽일 준비가되었습니다. 요한은 용기를내어 받침대를 세우고 피에 굶주린 군중과 대면하여 하느님의 은혜의 증거로 행한 기적에 호소합니다. 존은 이렇게 선언한다.“예, 모두 아르테미스의 여신이 있다고한다. "그녀에게 내가 혼자 죽을 수 있도록 기도해주십시오. 그러나 만일 당신이이 일을 할 수 없다면, 나는 단지 내 자신의 신을 부르고, 당신의 불신을 위해, 나는 여러분 모두를 죽게 할 것입니다."

겁 먹은 사람들은 요한의 힘이 더 크다는 것을 인정하고 나서 다음과 같이기도합니다. "오 하느님 이여, 신이라고 불리는 모든 것 위에 신 이시여… 당신의 자비를이 곳에서 보여주십시오. 즉시 아르테미스 제단이 찢어지고 그녀의 신성한 배가 일곱 개의 다른 신들의 이미지와 함께 넘어집니다. "성전 절반"이 무너지고 그 결과 아르테미스 성직자가 사망합니다. 많은 에베소 인들은 즉시 요한의“하나님”의 예배로 개종합니다.

요한은 서머나로 계속 나아가려고했지만, 새 개종자들을 가르치고 기독교 신앙으로 그들을 키우기 위해 에베소에 남아 있습니다. 그 과정에서 그는 요한의 제자 중 한 사람이 된 아르테미스 제사장을 죽은 자 가운데서 키운다.

요한은 살해하고 간음 한 청년을 회개와 절망에 빠뜨리고 죽임을 당했던 청년의 아버지를 죽음에서 일으킨다. 그 젊은이가 후회하여 자신을 거세 할 때, 요한은 그를 고백하면서 "그것은 악의적 인 도구가 아니라 모든 부끄러운 감정을 불러 일으키는 보이지 않는 샘"이라고 가르칩니다. 청년은 정식으로 회개하며 요한의 제자가됩니다.

빈대의 기적

특히 재미있는 이야기에서, John과 그의 동료들은 여관에 머물러 있으며 John의 침대에는 빈대가 있습니다. 요한은 휴식을 취할 수 없다고 명령합니다. "오, 벌레 들아, 내가 너에게 말하고, 너 자신과 한 사람 모두에게 행동하고, 오늘 밤 당신의 거처를 떠나 한 곳에서 조용히 있고, 하나님의 종들과 거리를 유지하십시오." 요한의 제자들은이 말도 안되는듯한 폭발에 놀랐지 만, 아침에 요한은 매우 편안한 밤을 보낸 요한의 방 문 밖에서 수많은 벌레를 발견했습니다. 사도의 명령에 따라 벌레는 다음 손님을 괴롭히기 위해 그들의 집으로 돌아갑니다.

안드로니쿠스와 드러시 아나

드 루시아나의 부활에 관한 지오토의 판

고귀한 부부 안드로니쿠스와 드 루시아나의 이야기는 요한 복음의 이야기 중 가장 잘 알려져 있습니다. 극적이면서도 끔찍한 이야기 ​​인이 책은 일부 초기 기독교 문헌이 결혼 안에서조차도 혐오스러운 행동으로 성별을 보는 경향을 보여줍니다. 여기에서 나중에 칼리마 추스로 명명 된 "사탄의 사자"라고 특징 지어진 어떤 사람이 안드로니쿠스의 아내 인 아름다운 드 루시아나와 사랑에 빠지게됩니다. 순결한 드 루시아나가 안드로니쿠스에게 "그 파울을하는 것보다 죽는 것이 아니라"고 말한 후에 고귀한 그리스도인 부부는 독신에 헌신했습니다. 이제 칼리마 추스가 간음 한 생각에 영감을 준 것에 대해 끔찍한 죄책감을 느낀 드 루시아나 자신은 후회로 죽습니다. 그러나 이것은 그녀를 더 많이 원하는 칼리마 추스의 정욕을 약화시키지 않았으며, 안드로니쿠스의 청지기에게 드 루시아나 무덤을 열어 달라는 시체를 충격적으로 뇌물로 바쳤다. 그와 사악한 청지기는 드 루시아나의 시체에서 무덤 옷을 벗겨 나갑니다. 그녀는 뱀이 갑자기 나타 났을 때 거의 알몸이되어 청지기를 죽이고 드 러시아 나의 타락한 연인의 시체 주위에 몸을 휘감았다.

다음 날 새벽, 존과 안드로니쿠스가 현장에 나타납니다. 요한은 악의있는 ​​뱀이 떠나도록 명령 한 다음 칼리마 추스를 일으켜 악의를 고백하고 죄를 회개합니다. 존스는 드 루시아나를 키우기 시작했는데, 그녀는 교대 근무만으로 부끄러워 했음에도 불구하고 칼리마 추스가 더 이상 정욕을 느끼지 않는다는 사실을 기뻐합니다. 그녀는 자신을 좀 더 겸손한 복장으로 복원 한 후, 존에게 청지기도 회복 시키라고 요청합니다. 존은 드 루시아나에게 청지기를 소생시킬 권한을 부여합니다. 그러나 청지기는 자신이 죽은 채로 남아있을 것이라는 항의에 감사하지 않고 즉시 도망칩니다. 드 루시아나의 성묘에서 성찬례를 거행 한 후, 그룹은 뱀에게 물린 후 두 번째로 죽는 불행한 청지기를 발견했습니다. 요한은 자신의 운명을 다음과 같이 선언합니다.

교리 교육

요한과 예수 : "그는 나를 자기 가슴에 데려 가고 때로는 가슴이 매끄럽고 부드럽고 때로는 돌처럼 단단하다고 느꼈습니다."

이 시점에서이 본문에는 예수의 본질과 그분의 고난에 관한 몇 가지 문제가 논의되는 막간 내용이 들어 있습니다. 요한은 예수 께서 지상 생애 동안 여러 가지 형태로 나타나 셨다고 설명합니다. 때로는 어린 시절, 때로는 자신과 노인이기도합니다. 요한은 예수의 가슴에 머리를 얹었을 때 때로는 부드럽고 매끄럽고 때로는 돌처럼 단단하다고 증언했습니다. 또한 예수께서는 갈릴리 바다 근처의 모래 사장을 걸을 때 발자국을 남기지 않았습니다. 요한은 예수가 때때로 벗고있는 것을보고, "땅이 그의 발에 의해 빛이 나고 그의 머리가 하늘에 닿았 다"고보고합니다. 존은 또한 "때때로 그를 붙잡고있을 때 물질과 탄탄한 몸을 만났고, 다시는 그를 느꼈을 때 그 물질은 중요하지 않고 전혀 존재하지 않는 것처럼 보였다"고 말했다.

예수께서는 죽으시기 전에 제자들과 함께 원형 춤을 추고 영적 보호의 명백한 찬송가를 부릅니다.

… 한 Ogdoad가 우리와 함께 찬양합니다. 아멘.
12 번의 춤을 추다 아멘.
우리의 춤에서 높은 부분에 전체. 아멘.
춤을 추지 않는 사람은 무엇이 지나칠 지 알지 못한다. 아멘.
나는 도망 칠 것이다. 아멘.
나는 장식하고, 장식 될 것이다. 아멘.
나는 연합 할 것이고 연합 할 것이다. 아멘.
집이없고 집이 있습니다. 아멘.
내가없는 곳과 장소가 있습니다. 아멘.
내가없는 성전과 성전이 있습니다. 아멘.
내가 당신을 바라 보는 등불입니다. 아멘.
나를 인식하는 그대에게 내가 거울이다. 아멘.
나에게 가장 두드리는 문은 내가 너에게있다. 아멘.
내가 당신에게 더 먼 길입니다.

그런 다음 예수께서는 요한에게 십자가에 못 박히시는 것이 그의 고난이 환상이라고 생각하는 초월 사건을 암시하는 방식으로 설명합니다. "너희는 내가 겪었으나 겪지 않았고, 겪지 않았고, 겪었으나, 찔 렸지만, 찌르지 않았고, 교수형에 처하지 않았으며, 교수형에 처하지 않았다. 흐르지 않았다… "

요한은 이렇게 말했습니다. "내가 내려 갔을 때, 나는 그들이 나에 관해 말한 것을 나에게 말했던 것처럼, 그들 모두가 경멸하기를 웃었다.이 한 가지는 내 자신을 단호히 잡고, 주님은 모든 것을 상징적으로 그리고 그들의 회심과 구원을 위해 남자들을 향한 분배. "

마지막 승리

요한은 계속해서 성결의 필요성에 관해 몇 가지 동성애자들을 전파하고 지상의 보물보다 먼저 하느님의 왕국을 구합니다.

요한이 죽은 자로부터 Stacteus라는 젊은이를 일으켜 12,000 명의 에베소 인을 기독교 신앙으로 개종시키고 이교도의 대제사장 아리스토 데 무스와 대면하는 에피소드도 있습니다. "아리스토 데 무스, 저의 영혼에서 분노를 없애기 위해 무엇을 할 수 있습니까?" 존에게 묻습니다. 아리스토 데 무스는 요한에게 독을 마시라고 요청합니다. 속임수가 없다는 것을 확신하기 위해 아리스토 데 무스는 먼저 죽는 두 명의 정죄를받은 범죄자에게 독을줍니다. 요한은 독을 마시고 해를 입지 않아 많은 사람들이 믿게합니다. 그러나 아리스토 데 무스는 요한이 자기 앞에서 독으로 죽은 자들을 죽음에서 일으키 실 때까지 요한의 하느님에 대한 믿음을 갖기를 거부합니다. 요한은 그렇게했으며 결국 아리스토 데 무스는 요한의 위대함을 인정하여 로마 총독도 요한에게 침례를 받도록했습니다.

죽음

지오토 세인트 존의 가정에베소의 사도 요한의 전통 무덤

의 다양한 원고 요한 복음 결말을 포함하여 많은 점에서 차이가 있으며, 그 중 일부는 다음과 같이 그의 죽음을보고합니다.

모든 부분에서 자신을 봉인하고… 자신의 의복을 뿌린 참호에 몸을 눕히고 우리에게“평화 가여, 형제들과 함께 있으십시오.”라고 말하면서 그는 기뻐했습니다.

일부 소식통은 다음과 같이 덧붙입니다. "우리는 그곳에 있던 사람들과 우리 중 일부는 슬퍼했습니다. 그리고 무덤에서 발행 된 만나가 모든 것을 볼 수있었습니다.

또 다른 전통은 다음과 관련이 있습니다.

"우리는 린넨 천을 가져 와서 그에게 뿌려 도시로 갔다. 그리고 그 다음날에 우리는 그의 몸을 발견하지 못했다. 왜냐하면 그것은 우리 주 예수 그리스도의 권능으로 인해 영광이 될 것이기 때문이다. "

그리고 마지막으로 : "내일 아침에 우리는 그 장소를 파헤 쳤습니다. 우리는 그의 샌들 만이 아니라 땅이 우물처럼 솟아 오르는 것을 발견했습니다."

참조

  • 사도 요한
  • 바울과 테클라의 행위

참고 문헌

  • 브레머, 얀 엔 요한의 외경. 사도들의 외경 행위에 관한 연구, 1. 네덜란드 캄펜 : Kok Pharos, 1995. ISBN 9789039001417.
  • 미드, G. R. S. 요한 복음의 영지주의. Kila, Mont .: Kessinger Pub, 2006. ISBN 9780766196841.
  • 슈나이더, 폴 G. 요한의 사도의 신비 : 사도의 신학에 비추어 찬송가의 해석과 춤. 샌프란시스코 : Mellen Research University Press, 1991. ISBN 9780773499508.

외부 링크

2019 년 11 월 3 일에 확인 된 모든 링크.

  • 초기 기독교 글 : 요한 복음 M.R. James가 번역 한 115 개의 간단한 장과 소개 자료 (1924)로 구성된 전자 텍스트.
  • 글렌 데이비스, "신약의 캐논의 발전": 요한 복음
  • 놀라운 성경과 조각들 : 요한 복음
  • 교부 : 요한 복음 : 라틴어 버전의 약식 번역

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