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운명 또는 운명 "세계"는 일반적으로 세계 또는 특정 개인에게 영향을 미치는 것으로 생각 될 수있는 미리 결정된 이벤트 코스를 지칭한다. 그것은 우주에 정해진 질서가 있다는 믿음에 근거한 개념이다. 그 순서는 그리스 신화에서와 같이 신의 창조주, 의인화 된 의지 (“그는 운명”에 의해 사랑 받음) 또는 맹인의 비인격적인 힘의 산물로 볼 수있다.

운명과 운명의 개념은 인간의 자유에 대한 제한을 의미합니다. 그리고 모든 사람의 자유가 상황으로 인해 제한되어 있다는 것은 명백하지만, 운명이나 운명에 대한 믿음은 개인적 또는 공동 노력으로 바꿀 수없는 미리 정해진 행동 과정이 있다는 생각을 추가합니다. 특히 운명은 주어진 방향이 있으며, 따라서 우리 삶에 가능한 목적이 있음을 나타낼 수 있습니다. 그럼에도 불구하고, 그러한 신념으로 인해 인간이 자신의 운명을 꾸미는 데 자유롭게 참여할 수있는 것은 아닙니다. 그들은 종종 인간 행동이 특정 결과를 암시하지만 인간의 개입에 개방 된 고정 된 틀 안에서 발생한다는 것을 나타냅니다.

운명과 운명의 의미

양적으로 측정 할 수있는 일련의 원인 및 결과 사건 외에 보이지 않는, 설명 할 수없는 지도력이 우리의 삶에서 작동 할 수 있다는 생각은 과학적 사고 방식에 위배됩니다. 따라서 오늘날 많은 교육받은 사람들은 운명이나 운명에 대한 믿음을 공개적으로 인정하기를 꺼려 할 것입니다. 동시에, 삶의 목적과 결과에 대한 불확실성과 우리 주변에 의미있는 사건 패턴이 존재한다는 확실한 의미는 많은 사람들이 그러한 힘이 정확하게 작용하고 있다는 것을 의식적으로 가정하게 만듭니다. 운명에 대한 질문은 존재에 의도적 인 기원이 있는지, 비이성적 인 어둠의 세력이 우주를 지배하는지, 역사에서 며칠의 연속이 질적으로도 무관심한 순서인지 아닌지 의문을 제기하게한다. 현대 서구 세계에서, 대부분의 사람들은 아니지만 과학적 또는 종교적 신념에 관계없이 대부분의 사람들이 마음에 위의 모든 것을 혼합한다고 가정하는 것이 안전합니다.

가장 오래된 인간의 의미에서 운명의 의미는 군인의 "당신의 이름을 가진 글 머리 기호"또는 당신의 숫자가 "나올 때"또는 "있을 것"인 로맨스의 치명적인 이미지에 있습니다. 무작위 추첨에 숨겨진 목적이 있어야한다는 인간의 생각은 미노타 우르에게 희생 될 젊은이들 사이에서 테세우스의 선택을 지배합니다.

운명에 대한 믿음은 또한 인간 문제에 중요한 구체적 영향을 미쳤습니다. 종종 특정 목표를 달성하기 위해 운명에 의해 선택되었다는 확신은 종교적 소명, 때로는 순전히 세속적 인 의미와 관련되어 개인, 국가 및 종교적 전통이 상식적인 관점에서 받아 들일 수없는 것으로 보이는 것을 적극적으로 추구하도록 이끌었습니다. 매니페스트 운명이라는 미국 개념이 그 예입니다. 백인 미국 정착민들은 미국의 서부 지역을 식민지로 삼는 것이 그들의 운명이라고 생각했습니다. 선택된 사람들 (예 : 이스라엘) 또는 공동체라는 신념은 많은 유사한 역사적 상황을 초래했습니다. 그러한 신념의 지지자와 의도 된 목표를 달성하기 위해 단순한 조작이라고 생각하는 사람들 사이에는 종종 갈등이 있습니다 (예 : 나치 독일이 아리아 우월성의 이름으로 주변 국가를 인수 함). 때로는 그러한 두 가지 신념이 서로 직접 충돌합니다 (예 : 중동의 이슬람과 이스라엘의 경우).

운명 대 운명

많은 경우에 단어가 상호 교환 적으로 사용되지만, 운명과 운명은 개념적으로 구별 될 수 있습니다. 운명은 신화, 특히 고대 그리스의 신화와 밀접한 관련이 있습니다. 단어는 비관적 인 의미를 지니고 있는데, 이는 삶의 과정이 임의로, 의미가없고, 완전히 피할 수없는 것으로 부과됨을 의미하기 때문입니다. 반면, 운명은 일반적으로 의미 있고 예정되었지만 피할 수없는 사건의 과정을 나타내는 데 사용됩니다. 우리의 삶이 따라야 할 과정입니다. 운명은 섭리의 종교적 개념과 밀접한 관련이 있습니다.

운명

현대의 사용은 운명을 불가피하게 사건을 미리 결정하고 명령하는 힘 또는 기관으로 정의합니다. 운명은 순서대로 이벤트를 정의합니다. 운명은 스스로 해결 된 사건의 최종 성과 관련하여 사용되며, 사건이 스스로 해결 될 때 불가피한 사건이되기 위해 미래에도 동일한 최종성이 예상됩니다. 고전과 유 레오 피아 신화에는 그리스 신화에서 모이라, 로마 신화에서 Parcae, 그리고 북유럽 신화에서 Norns로 알려진 세 여신 분배 운명이 세계의 사건을 결정했습니다. "운명"의 한 단어 파생어는 "치 명성", 다른 하나는 "치명적"입니다. 운명은 선택의 여지가 없으며 죽음으로 끝납니다. 신들조차 그리스 신화에서 운명에 처한 것으로 여겨지기도합니다. 많은 그리스 전설과 이야기는 정확하게 예측 된 끝없는 운명을 능가하려고 애쓰는 것을 가르치고 있습니다. Eoedipus의 전설은 그 맥락에서 이해되는 운명의 작용에 대한 좋은 예입니다. 오이디푸스는 운명을 피하려는 그의 노력으로 운명을 맞이합니다.

운명

운명이 외부 기관에 의해 완전히 결정된 결과라면, 운명과 관련된 개인은 결과 달성에 참여합니다. 참여는 의도적으로 이루어집니다. 운명은 개인의 반응에 따라 성취되거나 놓칠 수있는 계획이나 잠재력으로 볼 수 있습니다. 사람이 영광스러운 운명을 가지고 있다고 인식 되더라도 그 운명에 의해 준비된 결과는 확실하지 않습니다. 반면에 운명과 달리 운명이 어둡고 불행한 것으로 여겨지면 운명의 근본 원인이 노력으로 제거되면 그 결과가 바뀔 수 있습니다. 예를 들어 구약에서 니니 베의 예언 된 멸망은 주민들이 요나의 회개 요청에 귀를 기울 였을 때 멸망되었습니다. 마찬가지로, 파우스트의 전설에서 파우스트는 그의 영혼을 악마에게 팔았지만, 그 결정을 통해 자신에 대한 운명은 최종적이지 않았습니다. 그의 끝에있는 유명한 구절에서 파우스트 II요한 볼프강 폰 괴테 (Johann Wolfgang von Goethe)는 최선을 다해 노력하는 사람이라면 누구나 구원을 얻을 수 있다는 견해를 신랄하게 표현한다 (Wer immer strebend sich bemüht, den können wir erlösen).

과거 시제에서 사용 된 "운명"과 "운명"은 "하나의 많은"또는 재산을 암시하고 현재 달성 된 결과로 이어지는 사건의 합계를 포함하므로보다 상호 교환 가능합니다 (예 : "그녀의 지도자가되는 운명" "이자 리더가되는 것이 그의 운명이었다").

관련 개념

모든 언어와 문화에는 운명과 운명에 관계된 다양한 개념을 표현할 수있는 용어가 많이 있습니다. 영어권에서 눈에 띄는 표현은 키즈 멧, 운, 업입니다. "Kismet"이라는 단어는 아랍어 "qismah"에서 파생되었으며 "will save Allah"또는 "부분, 랏 또는 운명"을 의미하는 터키어 "qismet"을 통해 영어로 입력되었습니다. 영어에서이 단어는 "Fate"또는 "Destiny"와 동의어입니다.

업의 개념은 인도의 종교적 세계에서 시작되어 전 세계의 가정적인 단어가되었습니다. 업은 자신의 부지를 설명하기 위해 원인과 결과의 법칙을 적용한다는 점에서 운명과 다릅니다. 카르마는 맹목적인 의지의 열매 나 신성의 의지로 제시되지 않고 자신의 행동의 결과로 제시됩니다. 일상적인 영어로 자주 사용되는 번역은“돌아가는 것”입니다. 그러나 초기 행동의 결과는 종종 장기적이며 심지어 후대에 영향을 미치기 때문에 원래 원인과 결과 사이의 연결이 유지됩니다. 보이지 않고 설명 할 수없는 업장에 대한 인식은 종종 운명과 비슷하다. 더 나은지 나쁜지에 대한 우리의 삶의 과정은 우리의 즉각적인 의도보다 더 많이 정의된다. 중요한 차이점은 결과는 신성한 섭리 나 맹목적인 의지가 아니라 이전의 행동의 관점에서 설명된다는 것입니다.

종종 동아시아와 관련된 운의 개념 (예 : 포춘 쿠키)은 행운의 개념, 좋든 나쁘 든 운명의 개념과 밀접한 관련이 있습니다. 운명과 마찬가지로, 운은 우리의 노력의 결과를 어느 정도 예측하여 인생에서 일하는“보이지 않는 손”이 있음을 의미합니다. 포춘은 보통 적절한 개입과 특정 기술의 사용에 의해 공개되고 조작 될 수 있다는 신념과 결합됩니다. 운에 대한 믿음은 저급 미신에서부터 철학적 지혜의 학교에 이르기까지 다양합니다. 사건들이 감각의 세계를 초월하는 신비한 방식으로 서로 연결되어 있다는 견해에 근거합니다. 업장과 마찬가지로 선이나 악은 과거 조상을 포함하여 과거에당한 선과 악행의 결과로 간주됩니다.

점과 중재

운명이나 운명은 우리의 삶의 과정이 미리 결정되었음을 암시하기 때문에, 인간은 자신의 운명이 점에 의해 확인 될 수 있다고 믿는 것이 일반적입니다. 많은 문화의 신념 체계에서, 사람의 운명은 주술사, 바바라로, 선지자, 시빌, 성자 또는 선견자를 통해서만 배울 수 있습니다. 중국의 샹조 (Shang Dynasty)에서 거북이 뼈는 나 칭 성문화되었다. 트라키아에서 이교도 메카에 이르는 운명을 읽기 위해 화살을 던졌습니다. 요 루바 전통 종교에서이 파라 오라클은 나무 쟁반에 던질 때 패턴이 "챕터"라고 인용 된 256 개의 가능한 조합을 나타내는 16 개의 소 또는 오일 팜 너트를 통해 상담을받습니다. 바바라와. Ifa 운세 체계는 2005 년 유네스코의 구전 및 무형 유산 걸작 명단에 추가되었습니다. 종교 사회학은 인간과 중재의 더 큰 힘 사이에서 중재 역할을 맡은 사람들이 사회 자체에서 상당한 힘을 가졌으며, 여러면에서 비교할 수 있고 때로는 현세 통치자의 힘보다 우월한 힘을 가지고 있음을 오랫동안 인식 해왔다. 이것은 중세 유럽의 교황과 황제 사이의 관계뿐만 아니라 세계의 외딴 지역에서 고립 된 부족들에게도 적용되었습니다.

다른 한편으로, 신에 도전하는 데 가장 중요한 운명을 알아 내려고 시도하는 것은 현명하지 않거나 심지어는 희생적인 견해이기도합니다. 지구에 이르기까지이 문제는 현대 의학이 아이가 태어나 기 전에 성별을 알아내는 능력으로 다시 나타납니다.

문학과 대중 문화의 운명

무의미한 운명의 운명을 극복하려는 인간의 투쟁, 또는 운명을 성취하거나 바꾸려는 그들의 영웅적 노력은 언제 어디서나 문화적 업적의 원천이었습니다. 따라서 운명은 그리스 비극에서 비극적 아이러니의 형태로 나타납니다. 오이디푸스 렉스 그리고 베르디가 바꿨 던 Duque de Rivas의 연극 라 포르자 델 데스티노 ( "운명의 힘") 또는 손턴 와일더 산 루이스 레이 다리또는 셰익스피어 맥베스자신의 운명에 대한 지식은 그를 끔찍한 운명으로부터 보호하지 못합니다.

다른 주목할만한 예로는 Thomas Hardy 's가 있습니다. 더 버빌의 테스테스는 소설의 끝에서 그녀가 직면 한 비참한 죽음으로 향한다. 인기있는 단편 소설 "The Monkey 's Paw"by W.W. 야곱; M. Night Shyamalan 영화 표지판. 운명은 Hermann Hesse (1877-1962)의 문헌에서 되풀이되는 주제입니다. 싯다르타 (1922) 그의 ​​매그넘 작품 다스 글래스 퍼렌 피엘 로 출판 유리 구슬 게임 (1943). 이 작품의 공통 주제는 운명이 봉인되어 있지만 열심히 노력하면 운명을 벗어날 수없는 주인공입니다.

데스티니는 또한 인기 TV 쇼에서 중요한 줄거리입니다. 잃어버린.

아모르 피로

아모르 피로 "(일) 운명의 사랑"으로 번역되는 라틴어 문구입니다. 그것은 고통과 상실을 포함하여 자신의 삶에서 일어나는 모든 것을 좋은 것으로 보는 태도를 묘사하는 데 사용됩니다. 즉, 일어나는 모든 것이 운명의 궁극적 인 목적에 도달하는 방법이라고 생각하므로 좋은 것으로 간주해야합니다. 또한 그것은 인생에서 일어나는 사건을 받아들이는 것이 특징입니다.

이 문구는 Nietzsche의 저술에서 반복적으로 사용되며 The Gay Science의 섹션 276에서 그가 묘사 한 삶에 대한 일반적인 전망을 나타냅니다.

나는 사물에 필요한 것을 아름답게보기 위해 점점 더 많이 배우고 싶습니다. 그때 나는 아름다운 것들을 만드는 사람들 중 하나가 될 것입니다. 아모르 피로그 이후로 내 사랑이되게 해주세요! 나는 추악한 것에 대항하여 전쟁을하고 싶지 않습니다. 나는 비난하고 싶지 않다. 나는 비난하는 사람들을 비난하고 싶지도 않습니다. 멀리보고 나의 유일한 부정이다. 그리고 전체적으로 그리고 전체적으로 : 언젠가 나는 오직 예스 만되기를 원합니다.

니체의 작품 외에는 프랭크 허버트의 '의 황제처럼 독일 철학에서 멀리 떨어진 작품에서이 문구를 찾을 수있다.

섭리와 예정

종교적 사상, 특히 기독교 신학에서 운명과 운명의 개념은 신의 섭리와 예정론의 개념과 거의 일치합니다. 그런 관점에서 볼 때, 신성한 창조주의 뜻과는 별도로 우리 삶에 미리 정해진 과정이있을 수 있다는 생각은 생각할 수 없습니다. 일반적으로, 섭리의 개념은 대부분 인류 전체의 운명 (하나님이 신비하게 구원 사업을 성취하는 방식)에 적용되는 반면, 예정론은 보통 개인에게 적용된다고 말할 수 있습니다. 존 칼빈은 그의 극단적 인 위치로 유명합니다. 이중 예정 (창조 초기부터, 일부는 구원받은 것으로, 일부는 저주받을 것으로 예상 됨), 맹목적인 힘보다는 하나님의 의식적 의지가 차이가 있다는 점에서 운명의 개념과 강한 유사점을 갖는 입장 임의의 결정의 근원. 다른 형태의 기독교 교리는 하느님의 구원 사업에 응답 할 때 인간의 자유 의지에서 더 많은 여지를 만듭니다 (구원과 예정에 관한 기사 참조).

독일 사회학의 개척자 인 Max Weber (1864-1920)는 사람들의 마음 깊이에서 일어나는 운명의 의미와 자유 의지 사이의 상호 작용에 대한 매혹적인 연구를 만들어 냈습니다. 웨버는 그의 연구로 유명하다 개신교 윤리와 자본주의 정신. 그는 현대 자본주의의 기원이 개신교 전통과 밀접한 관련이 있음을 알아 차렸다. 웨버는 개신교가 사업 벤처에서 성공해야한다고 느꼈다고 결론 지었다. 왜냐하면 그들은이 성공이 어떤 식 으로든 구원을 받기를 기대하는 사람들에게 귀속되기를 바 랐기 때문이다. 중대한.

운명론

치명주의는 일반적으로 "모든 사건이 운명적이거나 불가피한 사전 결정의 대상이되는 교리"라고합니다.

보다 정확하게는 세 가지 상호 관련 아이디어 중 하나 이상을 나타낼 수 있습니다.

  1. 자유 의지와 모든 것이 없다는 것 포함 인간의 행동은 그랬던 것처럼 일어날 수있었습니다.1 이 버전의 치명주의는 결정론과 매우 유사합니다.
  2. 비록 인간의 행동은 자유롭지 만 그럼에도 불구하고 "무엇이 될 것인가"때문에 사건을 결정하는 데 효과가 없다.2이 버전의 운명은 예정론과 매우 유사합니다.
  3. 노력하지 않고 무 활동과 수동 수용의 태도가 적절하다는 것입니다. 이 버전의 치명주의는 패배주의와 매우 유사합니다.

의지를 강조하는 입장 인 자발주의는 인간의 의지가 미래를 결정하는 열쇠라는 것을 암시 할 때 운명주의와 반대되는 것으로 볼 수있다. Arthur Schopenhauer의 철학에서와 같이 개인 열망의 궁극적 인 파괴로 이어지는 포괄적 인 맹인 유언을 언급하는 것으로 이해 될 때, 자발주의는 일종의 운명주의와 동일시된다.

결정론, 치명 론 및 예정

결정론, 치명 론 및 예정론 사이의 동등성 수준은 논쟁의 여지가있다. 결정론과 예정은 자유 의지의 상태에 따라 다릅니다. 일부 치명 론자들은 치명주의가 사실로서 패배주의를 태도로 암시하거나 자신의 운명 (아모르 피로)을 ​​받아들이는 것에 대해 긍정적 인 해석을한다는 것을 부인합니다. Max Weber는 예정론에 대한 기독교의 신념 (사망 후의 삶에 적용됨)과 이슬람의 사전 결정에 대한 신념 (지구 적 삶의 사건에 적용됨)을 구분했습니다.

어떤 사람들에게는 결정론이 운명주의로 오인되어서는 안됩니다.3 4 결정 론자들은 미래가 어떤 의미에서는 정해진다는 것을 받아들이지 만, 비록 인간 행동이 스스로 결정 되더라도 인간 행동이 일어나는 일에 영향을 미친다는 것을 받아 들인다. 그들이 다르다면 미래도 다를 것입니다.

다시 말해, 결정 론자들은 미래가 고정되어 있다고 생각한다 때문에 인과 주의자, 치명 론자들은 그것이 고정되어 있다고 생각하지만 그럼에도 불구하고 인과성의. 결정 론자들은 과거가 달랐다면 현재는 달랐을 것이라고 생각한다 (물론 다를 수 있다는 생각은 순전히 가상적이며 실제 가능성은 아니다). 치명 론자들은 현재 나 과거를 바꿀 수 있다고해도 미래는 여전히 같을 것이라고 생각합니다. 인간 행동은 결정 론자들을위한 것이며, 현재와 과거에 대한 미래의 의존성에 대한 특별한 경우 일 뿐이며, 그 이상의 특별한 속성은 없습니다.

유휴 인수

운명주의에 대한 고대의 논쟁 중 하나는 유휴 인수,5 이렇게 갔다 :

  • 당신이 당신의 질병에서 회복하기 위해 운명이되면, 당신은 당신이 의사를 호출 여부를 복구합니다.
  • 마찬가지로, 회복하지 않기 위해 살을 찌 우면 의사를 부르더라도 그렇게하지 않을 것입니다.
  • 병에서 회복되거나 병에서 회복되지 않을 운명입니다.
  • 따라서 의사를 부르는 것은 별 차이가 없습니다.

위와 같은 주장은 일반적으로 의사 만 치료할 수 있다고 판단 할 수있는 인과 결정 론자조차도 거부합니다. 인간의 심의가 큰 차이를 만든다는 것을 분명히 보여주는 다른 예가 있습니다. 심의하는 체스 플레이어는 일반적으로 이동 당 1 초만 허용되는 동등한 힘을 가진 사람을 물리 칠 수 있어야합니다.

논리적 논증

치명주의에 대한 주장은 거의 받아 들여지지는 않지만 진실의 본질에 관한 논의와 관련이있다. 그만큼 치명주의에 대한 논리적 주장6 내일 해전이있을 것이고 누군가 내일 해전이있을 것이라고 말하면 해전이 일어나기 전에도 그 문장은 사실이다. 그러나 그 문장이 사실이라면, 해전은 실패 할 수 없었습니다. 이 주장은 미래에 대한 예측이 이루어질 때 참 또는 거짓이어야한다는 것을 거부함으로써 거부 될 수있다 (즉, 미래에 대한 문장에 대한 이원성을 거부하지만 논란의 여지가있다).

참조

  • 인과 관계
  • 결정론
  • 섭리
  • 전지
  • 예정
  • 니체
  • 주의설
  • 자유 의지

노트

  1. ↑ 휴 쌀, 운명주의, 스탠포드 철학 백과 사전, 2006. 2007 년 9 월 25 일에 확인 함.
  2. ↑ Michael Maher, 천주교 백과 사전 2007 년 9 월 25 일에 확인 함.
  3. ↑ 3 개의 치명타 방지, 자연 과학 학회. 2007 년 9 월 25 일에 확인 함.
  4. ↑ Alan White, 결정론은 매니토바 대학교에서 치명적이지 않습니다. 2007 년 9 월 25 일에 확인 함.
  5. ↑ 휴 쌀, 운명주의, 스탠포드 철학 백과 사전, 2006. 2007 년 9 월 25 일에 확인 함.
  6. ↑ Aristotle, De Interpretatione, 9, Aristotle의 완전한 작품 개정 된 옥스포드 번역, 1 권, Jonathan Barnes 편집. 2007 년 9 월 25 일에 확인 함.

서지

  • 아폴로 도루스. 그리스 신화 도서관. 옥스포드 대학 출판부, 미국; 1998 년 새 개정판. ISBN 9780192839244.
  • 고넬료, 제프리, C. 점성술의 순간 : 운세의 기원 런던, 뉴욕, 펭귄 그룹, 1994 년 아카 나 현대 점성술 시리즈의 일부. ISBN 9780140193695.
  • 다이어, 웨인 W. 당신의 운명을 명시하십시오. 요소 서적; 2003 년 새로운 Ed 판. ISBN 9780007160464.
  • 파 흐리, 마지드 이슬람 철학의 역사. 컬럼비아 대학 출판사; 2004 년 3 판. ISBN 978-0231132213.
  • 잉갈 레스, 리차드, 잉갈 레스, 이사벨라 운명주의, 업과 자유 의지. Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 9781425320614.
  • 라오스. 타오 테칭. 펭귄 클래식, 1964 년 ISBN 9780140441314.
  • 말라 우, 안드레 사람의 운명 (라 상태 휴마 인, 1933). 빈티지 북, 1961. ASIN : B0007DQZ2M.
  • Niebuhr, Reinhold. 인간의 본성과 운명 : 기독교 해석 : 인간의 본성 (신학 윤리 도서관) 2 권 세트. 웨스트 민스터 John Knox Press, 1996. ISBN 9780664257095.
  • 니체, 프리드리히 빌헬름 게이 과학; 운율의 서곡과 노래의 부록. 뉴욕 : 빈티지 북, 1974. ISBN 9780394719856

외부 링크

2017 년 3 월 26 일에 확인 된 모든 링크.

  • '로미오와 줄리엣'의 운명
  • 운명론 -스탠포드 철학 백과 사전.
  • 운명주의 vs. 자유 의지-링크의 모음, 프로젝트 월드 뷰.

일반적인 철학 소스

  • 스탠포드 철학 백과 사전.
  • 철학의 인터넷 백과 사전.
  • Paideia Project Online.
  • 프로젝트 구텐베르크.

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