Pin
Send
Share
Send


심사 숙고 (라틴어에서 명상: "주제에 관한 담화")1 는 일반적으로 생각이나 인식의 일부 대상에 대한 집중의 집중을 통해 비정형적인 의식 상태를 달성하는 것을 목표로하는 많은 심리 물리학 기술을 설명합니다.23 사실상 모든 종교적 전통에는 명상적인 요소가 있지만, 명상 관행은 동종 종교 (불교, 도교, 힌두교 등)와 관련이 있으며, 이러한 관행은 종교 생활의 필수 부분이자 계속되고 있습니다.456 다른 명상 분야가 광범위한 영적 및 / 또는 심리 물리학 관행을 포괄하므로, 심도 깊은 정신 집중에서 정신 정지에 이르기까지 실무자에게 다양한 반응을 일으키는 경향이 있습니다. 그러나 최소한 그 과정에 대한 종교적 이해 가운데 통일 요소는 현실의 궁극적 본질에 대한 심화적이고 직관적 인 통찰력입니다.7

명상은 전통적으로 종교적 실천 (그리고 종종 동양의 영성과 관련이있다)과 관련이 있지만, 정신과 의학적 시설이 이제 심리적, 신체적으로이 관행의 유익한 효과를 인정하고 탐구하기 시작하는 세속 서양 문화에서 이러한 기술은 점점 일반화되고있다. 건강.8 그의 과정은 대중 문화에 통합 될 때 요가와 태극권과 같은 다른 종교적 기법의 세속화와 유사하다고 볼 수있다.

명상 연습의 범주

Bodhidharma 연습 zazen.

명상을 실천하는 종교적이고 세속적 인 전통만큼 많은 명상 스타일이 있지만, 명상 연습은 일반적으로 각자의 초점에 따라 두 그룹으로 분류 될 수 있습니다 : 인간 경험의 게슈탈트 요소에 중점을 둔 것들 ( "현장"또는 배경 지각 및 경험)을 "마인드 니스"관행이라고하며 특정 사전 선택된 객체에 중점을 둔 관행을 "집중적"관행이라고합니다. 대부분의 기술은 이러한 루 브릭 중 하나에 따라 대략적으로 그룹화 될 수 있지만, 일부 관행은 필드와 물체 간의 초점 이동과 관련이 있음을 인식해야합니다.9

에서 마음 챙김 명상, 명상자는 편안하고 조용히 앉아 의식적인 생각을 담그고 열린 초점을 유지하려고 시도합니다.

… 한 인식에서 다음 인식으로 자유롭게 이동.… 생각, 이미지 또는 감각은 침입으로 간주되지 않습니다. '노력 없음'태도를 가진 명상가는 지금 여기에 남아 있어야합니다. 초점을 '앵커 (anchor)'로 사용하는 것은 인식의 내용에 대한인지 분석이나 환상을 피하고 이차적 사고 과정의 관용과 휴식을 증가시키는 주제를 끊임없이 현재로 가져옵니다.9

집중 명상, 다른 한편으로, 참가자는 방해를 최소화하면서 특정 대상 (예를 들어, 반복적 인기도)에주의를 기울여야한다. 선택한 대상에 집중하기 위해 마음을 다시 가져옵니다.10

Vipassana와 같은 일부 전통에서는 마음 챙김과 집중력이 결합됩니다.11

명상은 주로 특정 정신 상태의 생성을 수반하므로,이 과정은 보행 명상, 라자 요가 및 탄트라를 포함한 추가 신체 활동이 있거나없는 상태에서 발생할 수 있습니다.6

명상에 대한 접근 (종교적 및 세속적)

바하이 신앙

바하이 신앙은 의무적 인기도와 금식과 함께 실천할 때 명상이 영적 성장의 필수 요소라고 가르칩니다. 이를 위해 'Abdu'l-Bahá는 다음과 같이 인용됩니다.

"명상은 미스테리의 문을 당신의 마음에 여는 열쇠입니다. 그 상태에서 인간은 자신을 추상화합니다. 그 상태에서 인간은 모든 외부 물체에서 자신을 철회합니다. 그 주관적인 분위기에서 그는 영적 삶의 바다에 잠기고 사물의 비밀. "12

믿음의 창시자 인 Bahá'u'lláh는 특정 형태의 명상을 명시하지 않았지만 일부 Bahá'í 관행은 명상적입니다. 이 중 하나는 아랍어 어구 Alláhu Abhá (아랍어 : الله ابهى) (하나님이 가장 영광 스러워요)의 95 회 반복 전의 반복입니다. Abhá는 Bahá '(아랍어 : بهاء "화려 함"또는 "영광")와 동일한 어근을 가지며, Bahá 's는 "하나님의 가장 위대한 이름"으로 간주됩니다.

불교

명상에 부처

"정확한"정신 상태를 배양하는 것은 항상 불교 의식의 중요한 요소였습니다. 정신 훈련 고귀한 여덟 길의 섹션. 명상의 중심성은 전통의 창설 신화와 연결될 수 있는데, 이것은 보디 나무 아래에서 명상하면서 깨달음을 얻는 역사적인 부처를 묘사합니다. 따라서 초기 불교 교육의 대부분은 물질 세계에 대한 정확한 인식과 삼사라 (열반)의 순환에서 벗어나는 열쇠로서 특정한 신비 상태의 성취에 중점을 둔다.

이를 위해 대부분의 불교 양식은 두 가지 종류의 명상 관습 인 샤 마타와 비파사나를 구별하는데,이 두 가지 유형은 모두 깨달음을 얻는 데 필요하다고 생각되었다. 전자는주의를 집중적으로 집중시키는 능력을 개발하는 것을 목표로하는 관행으로 구성되어있다. 후자는 현실의 진정한 본질을 통해 통찰력과 지혜를 개발하는 것을 목표로하는 관행을 포함합니다. 두 가지 유형의 명상 연습의 차이점은 항상 명확한 것은 아니며, 이는 다음과 같은 연습을 연구 할 때 분명합니다. 아나 파나 사티, 어느 것으로 시작될 수 있습니다 샤 마타 연습하지만 그것은 여러 단계를 거쳐서 비파사나 연습.

테라 바다 불교는 마음 챙김의 명상적 발전을 강조합니다 (사티)13 그리고 집중 (사 마디) 추구 닙 바나 (니르바나). 전통 명상 연습에서 인기있는 과목은 숨을 포함합니다 (아나 파나), 반발의 대상 (사체, 발화 등)과 사랑의 친절 (메트 타).

일본의 Mahayana 학교 인 Tendai (Tien-tai)에서는 고도로 구조화 된 의식을 통해 집중력이 배양됩니다. 특히 중국 선 불교 학교 (일본 선과 한국 선 학교로 나뉘어 있음)에서 츠오 시안 명상과 코안 명상 연습은 실무자가 실제의 본질을 직접 경험할 수있게하는 것으로 이해됩니다. 이 초점은 산스크리트어 디아 야나에서 파생 된이 학교들 각각의 이름에서도 입증되었습니다. 따라서 각 언어로 "명상"으로 번역 될 수 있습니다).

티베트 불교 (Vajrayana)는 시니어 실무자들에게 탄트라의 길을 강조합니다. 많은 승려들은 인식 할 수있는 형태로 "명상"하지 않고 하루를 보낸다. 그러나 그들은 그룹 예배에 노래하거나 참여할 가능성이 더 높다. 이 전통에서 명상의 목적은 예리하고 다이아몬드 같은 마음의 본성을 깨우고 실무자들에게 삶과 죽음의 기초가되는 불변의 순수한 인식에 대해 소개하는 것입니다.1415

명상하는 법의 선물은 이생에서 스스로 줄 수있는 가장 큰 선물입니다. 왜냐하면 명상을 통해서만 진정한 본성을 발견 할 수있는 여정을 수행 할 수 있고, 따라서 살아서 죽어야 할 안정성과 자신감을 찾을 수 있습니다. 명상은 깨달음의 길입니다.-Sogyal Rinpoche, 티벳의 생활과 죽음의 책.14

명상은 불교 연습의 필수 요소이지만, 각 지지자들은 미덕의 우수성을 위해 노력할 것이기 때문에 깨달음을 얻는 데 필요한 세 가지 유형의 훈련의 한 부분 일뿐입니다 (실라), 심사 숙고 (시타), 그리고 지혜 (파냐). 16 따라서 명상 력만으로는 충분하지 않습니다. 그것은 길의 한 부분 일뿐입니다. 다시 말해, 불교에서는 정신 배양과 함께 가장 높은 목표를 달성하기 위해 윤리적 발달과 현명한 이해가 필요합니다.17

기독교

또한보십시오 : Hesychasm
세인트 그레고리 팔라 마스 (기원 1129 ~ 1368), Hesychasm의 수비수.

세계의 기독교 전통에는 "명상"의 형태로 식별 될 수있는 다양한 관행이 포함되어 있지만, 많은 전통은 역사적으로 수도원 관행으로 식별되었습니다. 예를 들어, 로마 가톨릭교의 묵주와 숭배 (성찬에 초점을 맞춘 것) 또는 동방 정교회의 hesychasm과 같은 일부기도 유형은 개별 대상에 초점을 둔 동양 명상의 형태와 비교 될 수 있습니다. 그리스도인의기도는 종종 (직관적 인 것이 아니라) 지적 운동이지만, 신성한 신비의 묵상을 장려하는 특정한 관행은 마찬가지로 명상으로 여겨 질 수 있습니다. 보다 구체적으로, "마음의 태도"로서기도 / 명상을 강조하는 Philokalia에서 권장되는 관행은 내면의 고요함을 얻고 육체적 감각을 무시하는 것을 포함하기 때문에보다 전형적인 명상입니다. 이러한 유형의 (종종 신비로운) 명상은 기독교 역사 중에 상대적으로 영향력이 있었지만 (토마스 머튼, 아빌라 테레사, 퀘이커의 삶과 저술에서 볼 수 있듯이), 많은 보수적 인 그리스도인들은 외계인과 잠재적으로 무력한 힘으로 보는 떨림.18

또한 그리스도인 종파들은 종종 명상이라는 용어를보다 직관적 인 것이 아니라보다 지적적인 의미로 사용하여 "그리스도의 고난에 대한 명상"과 같은 특정 주제에 대한 성찰의 적극적인 실천을 설명합니다. 명상에 대한 유사한 "지능 주의자"의 이해는 또한 성경 연구에 대한 복음 적 개념의 기초가되는데,이 개념은 종종 여호수아서를 인용함으로써 정당화됩니다.

이 율법서가 입에서 나오지 않도록하십시오. 밤낮으로 묵상하여 기록 된 모든 일을주의 깊게하면 번영하고 성공하게 될 것입니다 (여호수아 1 : 8).

도교

"빛을 모으다", 도교의 명상 황금 꽃의 비밀
주요 기사 : 도교

넓고 다양한 도교 학교에는 여러 명상과 명상 전통이 포함됩니다. 원래는 나 칭, 다 오드 징, huang 지, 바오 푸지 (Baopuzi) (다른 텍스트들 중에서도), 많은 중국 원주민 관습은 건강, 웰빙 및 장수 증진을위한 호흡 조절 및 신체 운동의 활용에 관심을 가져왔다. 이러한 관행은 특히 중국 불교와의 유익한 교차 수정을 즐겼습니다. 시안 (젠) 학교.19

이러한 기술은 일본의 전통 무술뿐만 아니라 한약과 중국에도 큰 영향을 미쳤다. 가장 구체적으로, 중국 무술 T'ai Chi Ch'uan은 Taijitu에 포함 된 Daoist와 Neo-confucian 우주론 ( "최고의 다이어그램")을 기반으로하며, 이는 개별 행동과 우주의 거시적 기능과 관련이 있습니다. 많은 도교 무술은 "움직이는 명상"으로 생각되는데, 실제적인 이상은 "움직임"입니다.

힌두교

요가와 같은 자세로 앉고 동물로 둘러싸인 파슈 파티를 묘사 한 인더스 계곡 인장.

힌두교는 세계에서 가장 오래된 종교이며 명상을 영적, 종교적 실천으로 고백합니다. 고고학자들은 고대 인도 고고학 유적지에서 명상을하고있는 것으로 보이는 인물의 조각 된 이미지를 발견했습니다.

힌두교에서는 여러 형태의 명상이 발달했으며, 이는 생리 학적 및 영적 숙달의 수단으로서 요가의 실천과 밀접한 관련이 있습니다. 이러한 유형의 명상 중에는 Jnana Yoga, 수랏 shabd 요가, ( "소리와 빛의 명상"), Japa Yoga, (만트라의 반복), Bhakti Yoga (사랑과 헌신의 요가), 하타 요가, 자세와 명상은 영적 에너지를 높이는 것을 목표로하고, 힌두 철학의 6 개 학교 중 하나 인 라자 요가 (Devanagari : योग)는 명상에 중점을 둡니다.

방갈로르에서 시바 명상을 묘사 한 큰 동상

Patanjali에 의해 개설 된 Raja Yoga는 8 개의 "사지"와 영적 관행을 설명하며 그 중 절반은 명상으로 분류 될 수 있습니다. 그것들의 기초는 요기가 여전히 자신의 마음의 변동을 가정해야한다는 가정입니다. 요가 cittavrrti nirodha.

또한 힌두교 신들은 종종 명상 연습, 특히 시바로 묘사됩니다.

이슬람교

이슬람에서 명상은 다양한 신비 전통 (특히 Sufism)의 핵심 요소로 작용하지만 일반적으로 치유와 창의력을 증진시키는 것으로 생각됩니다.20 독실한 무슬림들에게 도덕적 모범을 보이는 무슬림 선지자 무함마드는 명상과 명상에 오랜 시간을 보냈다. 실제로, 그 전통은 명상 기간 중 무함마드가 코란에 대한 계시를 받기 시작한 것이 었습니다.21

이슬람에는 두 가지 개념이나 명상 학교가 있습니다.

  • 타파 쿠르타다 부르, 이것은 문자 그대로 "우주에 대한 반사"를 의미합니다. 무슬림들은 조용한 명상과기도로 구성된이 과정이 인간의 마음을 깨우고 해방시키는 신성한 영감을받는 것을 허용 할 것이라고 생각합니다. 이것은 이슬람의 세계적 가르침과 일치하며, 이는 알라에 대한 지지자의 복종의 시험으로 인생을 본다. 이 유형의 명상은 무지 인의 두 번째 단계에서 아라파트 산에서 6-8 시간 동안 머무는 동안 무슬림에 의해 수행됩니다.22
  • 명상의 두 번째 형태는 수피 명상으로, 대부분 신비로운 운동을 기반으로합니다. 이 연습은 "능력의 집중"을 의미하는 '집중'을 나타내는 무라 카바 (Muraqaba) 또는 타마르 코즈 (Tamarkoz) 용어로 알려진 불교 명상과 유사한 관행으로 구성됩니다. 따라서 "무라 카바"라는 용어는 세심한주의를 기울이고 수렴과 통합을 제안합니다. 명상을 통한 정신 능력. Gerhard Böwering은 Sufi 명상의 신비로운 목표에 대한 명확한 개요를 제공합니다.

로 알려진 독특한 명상 기술을 통해 dikr, 하나님을 회상 할 때, 신비 주의자들은 언약의 날에 모든 인류 (그들의 예언 적 조상에서 가벼운 입자 또는 씨앗으로 상징적으로 모셔져 있음)가 충성 선서를 맹세하고 유일한 독신자 인 알라에게 맹세했을 때, 최초의 기원으로 돌아온다. 영원을 돌파하는 신비 주의자들은 waqt, 궁극적 인 운명을 예상하더라도 황홀경의 순간에, 지금 여기에서, 하나님과의 원시적 인 순간. 수피 명상은 존재 전후의 영원에서 신비로운 경험의 순간으로 영원을 이끌어 냄으로써 시간을 포착합니다.23

그러나 수피 족이 수반 한 명상 관행은 무슬림 학자들 사이에서 논쟁의 여지가있다. 울라마의 한 그룹, 즉 Al-Ghazzali는 영적으로 타당한 관행을 받아 들였지만,보다 보수적 인 사상가들 (예 : 이븐 타이 미야)은이를 거부했다. bid'ah (아랍어 : بدعة) (종교적 혁신).

자이나교

Jain Sadhvis 명상

Jains의 경우 명상 연습은 다음과 같이 설명됩니다. 사 마이카, Prakrit 언어로 된 단어 사 마이 ("시각"). Samayika의 목표는 "지속적으로 변화하는"인간 Jiva의 일상 경험을 초월하고 실무자 인 Atma에서 "변하지 않는"현실과 동일시되는 것을 허용하는 것입니다. samayika의 실천은 시간의 균형을 이루는 것으로 시작됩니다. 현재와 ​​현재의 순간이 과거와 미래 사이의 시점으로 여겨진다면, Samayika는 바로 그 순간을 온전히 인식하고, 경고하고, 의식하며, 모든 생명체에게 공통적 인 것으로 간주되는 진정한 본질 인 Atma를 경험하는 것을 의미합니다. 이것에서, samayika는 "마음 챙김"연습으로 볼 수 있습니다 우수성 (위에 설명 된대로).

이러한 일반적으로 받아 들여지는 명상 기술 외에도 다른 종파는 특정 종파에서만 허용됩니다. 예를 들어, preksha 명상이라고하는 관습은 10 번째 Jain Swetamber Terapanth sect Acharya Mahaprajna 수장에 의해 재발견되었다고합니다.24 호흡, 신체 및 심령 센터의 인식에 집중합니다. 이러한 기술의 올바른 적용은 더 깊은 존재 수준을 달성하고 정화하는 것을 목표로하는 개인 변화의 과정을 시작할 것입니다.2526

유태교

Baal Shem Tov, Hassidism, Kabbala 및 Zohar 참조

일부 동종 종교에서 발견 된 명상에 중점을두고 있지만 유대교에는 오랜 전통의 명상과 명상 관행이 있으며 아마도 성서 시대로 귀를 기울 였다는 증거가 있습니다.27 예를 들어, 많은 랍비 주석가들은 족장 이삭이 "לשוח" (라수 아크) 그는 현장에서 실제로 어떤 유형의 명상 연습에 참여하고 있습니다 (창 24:63). 마찬가지로, 타 나크 (히브리어 성경)에는 명상이 선지자들의 중심 이었다는 표시가 있습니다.27

현대의 유대인 관습에서 가장 잘 알려진 명상 관행 중 하나는 히트 보데 (התבודדות) 또는 hisbodedus, 그것은 Kabbalistic과 Hassidic 철학에서 설명됩니다. 단어 hisbodedut, 히브리어 בודד ( "boded"-홀로있는 상태)에서 파생 된 것은 신의 조용하고 직관적이며 개인적인 명상을 의미합니다. 이 기술은 특히 Rebbe Nachman의 영적 가르침의 핵심이었습니다.28

유대교에서 가장 잘 알려진 신비한 전통 인 카발라 (Kabbala)도 명상 연습에 중점을두고 있습니다. Kabbalistic 명상은 여러 중요한 우주 현상 (G-d의 발산 포함)의 구상을 바탕으로 종종 심도있는 비전 과정입니다. 세피로트, 최고의 화합 (에인 소프), 신의 전차 (Merkabah)).29

새로운 시대

1979 년 뉴질랜드 남 바사 명상 워크샵

뉴 에이지 명상은 종종 요가, 힌두교, 불교와 같은 동양 철학과 신비주의에 표면적으로 근거를두고 있지만, 서양 문화의 사회적 관습과 물질적 풍요로 인해 영향을받습니다. 주류 서부에서 명상의 인기는 대부분의 젊은이들이 전통적인 신념 체계에 반항 한 1960 년대와 1970 년대의 히피족 제국 문화에 기인합니다.30

인기가 뉴 에이지 운동과 크게 관련 될 수있는 사례의 예는 다음과 같습니다.

  • Kriya Yoga-사람들이 "자기 실현"을 달성하도록 돕기 위해 Paramahansa Yogananda가 가르칩니다.
  • Passage Meditation-영적 교사 Eknath Easwaran이 개발 한 현대적인 방법으로, 세계 경전에서 암기 된 구절과 위대한 신비주의 글을 조용하고 집중적으로 반복합니다.
  • Maharishi Mahesh Yogi가 가르치고 장려하는 명상의 형태 인 초월 명상;
  • FISU (International Spiritual Unfoldment)-Gururaj Ananda Yogi의 주요 제자 Rajesh Ananda와 Jasmini Ananda가 설립 한 운동.
  • Ananda Marga 명상-인도의 Mahakaula Guru Shrii Shrii Anandamurtiiji가 가르치는 가르침으로, SadaShiva와 Sri Krs'na가 가르치는 신성한 관행을 되살렸다 고 말했습니다. 그의 명상 시스템은 시바 (Shiva)가 제공 한 원래 탄트라 (Tratra)를 기반으로하며 때로는 "라자 디 라자 요가 (Rajadhiraja Yoga)"라고도한다. 그는 많은 요가와 명상 연습을 수정하고 몇 가지 새로운 기술을 소개했습니다.

속가

현대의 시대는 다양한 형태의 종교 명상과 더불어 많은 "의식 확장"운동이 발달하는 것을 보았습니다. 그 중 많은 것은 신비로운 내용이없고 신체적, 정신적 안녕을 증진시키는 데 독특하게 헌신되어 있습니다. 이들 중 일부는 다음과 같습니다.

  • 제이콥슨의 점진적 근육 이완, 1920 년대 초 미국 의사 에드먼드 야콥슨이 개발했습니다. 제이콥슨은 근육 긴장이 불안을 수반하기 때문에 근육 긴장을 해소하는 방법을 배움으로써 불안을 줄일 수 있다고 주장했다.
  • 자율 훈련, Schultz는 1966 년 독일 정신과 의사 Johannes Schultz에 의해 개발되었습니다. Schultz는 요가와 명상의 기술과의 유사성을 강조했지만, 자율 훈련이 신비한 요소가 없음을 보장하려고 시도했습니다.
  • 호주 정신과 의사 인 Ainslie Meares 박사가 획기적인 연구에서 명상의 효과를 탐구 한 방법 약물없는 구제 (1970). 이 글에서 그는 불안, 스트레스 및 만성 신체적 고통을 퇴치하는 수단으로 힌두교 관행에 근거한 단순하고 세속적 인 이완 기법을 추천했습니다.
  • 1976 년 Chogyam Trungpa Rinpoche에서 설립 된 Shambhala Training.이 요법은 용기와 온화의 길을 강조한 가르침과 함께 기본 선함을 믿는 세속적 인 명상 프로그램이었습니다. 1984 년 책 샴발라 : 전사의 신성한 길 Trungpa의 강의와 글의 학생 편집 버전이 포함되어 있습니다.

시크교

시크교에서 신의 속성에주의를 집중시키는 심란과 남자 포의 관행은 조용한 명상을 장려합니다. 명상 연습의 중심성은 Guru Granth Sahib의 위치에 의해 강조됩니다.

주님의 영광을 묵상하면 마음의 연꽃이 빛납니다.
명상 중에 주님을 기억하면 모든 두려움이 사라집니다.
주님의 영광스러운 찬양을 부르는 지성이 완벽합니다 (Ga-oṛī mehlā 5).31

시크교 인들은 몸에 10 개의 '게이트'가 있다고 믿으며, '게이트'는 '차크라'또는 에너지 센터의 또 다른 단어입니다. 가장 높은 에너지 레벨은 10 번째 게이트 또는 다삼 드워. 지속적인 연습을 통해이 단계에 도달하면 명상은 걷기, 말하기, 먹기, 깨우기, 심지어 자고있는 동안 계속되는 습관이된다고합니다. 명상자가이 고상한 명상 단계에 도달 할 때 뚜렷한 맛 또는 향이 있습니다. 사람은 몸 안팎에서 절대적으로 평화와 평온을 경험하기 때문입니다.

시크교 종교의 추종자들은 또한 사랑이 주님의 이름에 대한 명상을 통해 온다고 믿습니다. 명상은 우리의 행동을 통해 묘사 된 자신의 긍정적 인 감정만을 불러 일으키기 때문입니다. 시크교의 첫 구루 인 구루 나낙 데브 지 (Guru Nanak Dev Ji)는 모든 인류의 평등을 설교했고 당시에 인기있는 관행 인 것처럼 정글을 돌아 다니는 대신 가계 생활을하는 것의 중요성을 강조했다. 전문가는 우리가 완전히 정상적인 가정 생활을하고 종교에 관계없이 모든 인간에게 사랑을 전함으로써 삶과 죽음으로부터 해방 될 수 있다고 설교했습니다.

임상 연구 및 건강 관리 응용 프로그램

서양 의학은 종종 인체와 생리 학적 과정에 대한 기계적인 이해로 특징 지워지지 만, 최근의 많은 의료 발전 (심리학, 신경 생물학 및 완화 치료와 같은 이질적인 분야)은 환자의 요구에 대한 전체 론적 접근에 근거하고 있습니다. 한 가지 주요한 발전은 명상을 정신 상태 수정, 전망 개선, 자율 신체 과정 조절 및 통증 관리를위한 효과적인 기술로 인정하는 것입니다.32 이러한 연구에서 이해되는 바와 같이 명상은 다음의 정신-행동 적 구성 요소를 육성하기위한 모든 관행을 말합니다.

  1. 기분 전환,
  2. 집중,
  3. 변경된 인식 상태
  4. 논리적 사고 과정의 중단
  5. 자기 관찰 태도의 유지.33

인체에 대한이 전체적인 이해를 유지하면서 의료계는 명상의 생리 학적 영향을 탐구하는 수많은 연구를지지 해 왔습니다.343536 콜로라도 대학의 신경 생리학자인 제임스 오스틴 (James Austin) 박사는 이들의 "높은 프로파일"중 하나가 Zen 명상이 뇌의 회로를 다시 연결한다는 것을 발견했습니다.37 -기능적 MRI 이미징을 사용하여 확인 된 것으로 보이는 반 직관적 인 결과.38 마찬가지로 하버드 대학교와 여러 보스턴 병원과 연계 된 정신 의학 연구소의 허버트 벤슨 (Herbert Benson) 박사는 명상이 신체의 수많은 생화학 적 및 신체적 변화를 총괄적으로 "완화 반응"이라고합니다.36 이완 반응에는 신진 대사, 심박수, 호흡, 혈압 및 뇌 화학의 변화가 포함됩니다. 이러한 결과는 균형을 포함하여 다양한 신체 과정에 대한 명상의 긍정적 인 생리 학적 영향에 대한 광범위한 연구에 의해 입증되었습니다.39 혈압,40 신진 대사,41 뿐만 아니라 심혈관42 호흡 기능.43 예를 들어, 1972 년 초기 연구에서 초월 명상은 젖산과 같은 스트레스의 생화학 적 부산물을 낮추고, 심박수와 혈압을 낮추며, 유리한 뇌파 패턴을 유도함으로써 인간의 신진 대사에 영향을 미치는 것으로 나타났습니다.44 이러한 생리 학적 효과는 또한 간질 치료 요법의 일부로서 명상의 효능을 입증 하였다.45

이러한 결과를 감안할 때, 명상은 스트레스 관리 및 통증 감소의 방법으로 건강 관리의 주류에 들어 섰습니다.46 스트레스 감소의 방법으로, 명상은 만성 또는 말기 질병의 경우 병원에서 종종 사용됩니다. 면역 체계 저하와 같은 스트레스 증가와 관련된 합병증을 줄이는 것으로 밝혀졌습니다.47 매사추세츠 대학교 (University of Massachusetts)의 존 카 바트-진 (Jon Kabat-Zinn)과 그의 동료들도 비슷한 결론에 도달했으며, 마음 챙김 명상이 스트레스와 전망에 미치는 유익한 효과를 연구했습니다.4849

이러한 프로그램은 스트레스와 같은 정신적 요인이 신체 건강 부족에 크게 기여한다는 의학계의 합의에 해당하며,이 분야의 연구를 지원하기 위해 주류 과학 분야의 연구가 증가하고 있습니다 (예 : 국립 보건원 설립). 질병의 정신-체 요소를 탐구하는 5 개 연구소 중 하나)

노트

  1. ↑ 온라인 어원 사전에 언급 된 바와 같이, 조용한 명상 과정을 설명하기 위해 "명상"이라는 용어를 사용하는 것은 후기 언어 발달 (약 1400 년경)이며, 이전의 사용법은 주제의 신중한 탐구와 관련이있다. 2007 년 11 월 21 일에 확인 함.
  2. ↑ 영적 사전. 2007 년 8 월 21 일에 확인 함.
  3. ↑ 예를 들어, 명상에 대한 명확한 정의를 요구하는 일부 의학 연구자들은 "자기 문의 서비스, 여기 저기에서주의 집중의 자기 조절"이라고 설명했다. A. Maison et al. "명상, 멜라토닌 및 유방암 / 전립선 암 : 가설 및 예비 데이터" 의학 가설 44 (1) (1995): 39-46.
  4. ↑ Ramnarayan (R.N.) Vyas. Bhagavad-Git '와 Jivana Yoga. (Abhinav Publications, 2003. ISBN 8170172039)
  5. ↑ Mikel Burley. Hatha Yoga : 문맥, 이론 및 실습. (뉴 델리 : Motilal Banarsidass, 2000. ISBN 8120817052)
  6. 6.0 6.1 Heinrich Dumoulin, James W. Heisig, Paul F. Knitter. 선불교 : 역사 (인도와 중국). (World Wisdom, 2005. ISBN 0941532895)
  7. ↑이 신비로운 통찰력은 이론적으로 (기독교와 이슬람 명상에서와 같이) 이해되는지 (불교 명상에서와 같이) 이론적으로 이해되는지에 관계없이 비슷한 용어로 설명되는 경향이 있다는 점에 유의해야한다.
  8. ↑ C. Tart, "서양 문화에 동부 영적 가르침을 적응시키는 것." Transpersonal Psychology 저널 22: 149-166
  9. 9.0 9.1 Alberto Perez-De-Albeniz, & Jeremy Holmes, (2000) "명상 : 치료의 개념, 효과 및 사용." 국제 심리 치료 저널 (2000 년 3 월) 5 (1) : 49
  10. 영적 역량 자원 센터. 수업 1 : 임상 중재로서의 명상의 역사. 접속 일자 2007-09-02
  11. 비파사나 친교. 레슨 1 : 14 장 : 마음 챙김 대 농도. 접속 일자 2007-09-02
  12. ↑ 'Abdu'l-Bahá. (1912) 1995. 파리 회담. (Bahá'í Distribution Service, ISBN 1870989570), 175 쪽.
  13. ↑ Satipatthana Sutta에 설명 된대로. 2007 년 11 월 21 일에 확인 함.
  14. 14.0 14.1 린포체 Sogyal. (1994) 티베트 생활과 죽어가는 책, Patrick Gaffney와 Andrew Harvey eds. (뉴욕 : 하퍼 콜린스)
  15. ↑지면, 길, 결실 : 선천적 인 대 단점 인 Dzogpa Chenpo의 견해, 묵상 및 행동에 관한 자연의 가르침. Nyoshul Khenpo와 Surya Das에 의해 편집 됨. 2007 년 8 월 25 일에 확인 함.
  16. ↑ 예를 들어, Pali Canon의 경우 MN 44 (Thanissaro, 1998a) 및 AN 3:88 (Thanissaro, 1998b)을 참조하십시오. 마하 야나 전통에서 Lotus Sutra는 6 가지 완벽을 나열합니다. (패러 미타) 미덕의 포함과 함께 삼중 훈련을 에코 (실라), 집중 (디나) 그리고 지혜 (프라자).
  17. ↑ Dharmacarini Manishini, 서쪽 불교 검토. 2009 년 2 월 14 일에 확인 함.
  18. ↑ Douglas Groothius의 "Dangerous Meditations"에서 요가와 명상에 대한 비판과 비난을 보라. 오늘날의 기독교 48:11 (2004 년 11 월)에 따르면, "노래를 부르거나 시각화하거나 육체적으로 왜곡하면 죄가 사라지지 않을 것입니다. 그러나 이러한 관행은"평화로운 "느낌입니다." 이 계정 스트림

    Pin
    Send
    Share
    Send