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요 루바 사람들

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그만큼 요 루바 (요 루바 Yoruba orthography에서)는 사하라 사막 이남 아프리카에서 가장 큰 민족 언어학 그룹 중 하나입니다. 요 루바는 현대 나이지리아 인구의 약 21 %를 차지하며 일반적으로 지역 사회에서 대다수의 인구입니다. 서 아프리카의 많은 요 루바 족은 에키 티, 라고스, 오군, 온도, 오선, 오요 주에 살고 있으며, 이러한 정치적 지역은 결정적으로 우수한 요 루바의 지배하에 있습니다.

요 루바는 서 아프리카 전체에 걸쳐 베냉, 가나, 토고까지 뻗어 있지만, 요 루바의 최대 농도는 나이지리아 서부 지역 인 요 루바 랜드에 있습니다. 요 루바 문화 정체성의 결합으로 간주되는 요 루바 랜드는 북서부의 보르 구 (바리 바와 보르가와라고 함), 북쪽의 누페와 에비 라, 남동의 Ẹ 산과에도,이 갈라와 다른 관련 단체들과 경계를 이룹니다. 북동쪽.

요 루바 족은 훌륭한 장인 정신으로 유명하며 아프리카에서 가장 숙련되고 생산적인 것으로 여겨집니다. 전통적으로 그들은 대장간, 가죽 세공, 직조, 유리 제조, 상아 및 나무 조각과 같은 거래에서 일했습니다. 인구 밀도가 높은 요 루바 랜드의 많은 도시 지역은 부의 집중화와 복잡한 시장 경제 발전을 통해 예술의 광범위한 후원을 장려합니다.

아메리카 대륙의 많은 아프리카 계 미국인들은 18 세기와 19 세기 노예 무역으로 인해 요 루바 족의 조상을 주장합니다.

이름

용어 요 루바 야 리바 (Yariba)는 19 세기까지 사용되지 않았으며 원래 오요 제국의 주제에 국한되었다. 이 용어를 표준화하기 전에 요 루바는 전 세계적으로 다양한 레이블로 알려져있었습니다. 유럽인들 사이에서 요 루바 족은 종종 아쿠 요 루바 인사의 첫 단어에서 유래 한 이름 Ẹ kú àárọ? '좋은 아침'과 Ẹ kú alẹ? '안녕하세요.' "오쿤"은 약간의 변형입니다 아쿠 유럽에서도 볼 수 있습니다. 쿠바와 스페인어를 사용하는 미국에서는 요 루바 어가 "루 쿠미 (Lucumi)"라고 불 렸는데, 일부 방언에서 "나의 친구"를 의미하는 "O luku mi"라는 문구가 뒤따 랐습니다. 그러나 요 루바 언어에서 파생 된 요루 바를 지정하는 데 사용되는 모든 용어가 아니라는 점에 유의해야합니다. 스페인어 및 포르투갈어 문서에서 요 루바 어는 현재 베냉 공화국의 해안 요 루바 하위 그룹의 이름에서 파생 된 "나고", "아나고"및 "아나"로 설명되었습니다. 이 레이블의 사용은 현재 Francophone 서 아프리카의 요루 바를 설명하기 위해 계속 사용됩니다.

요 루바 족은 사하라 사막 이남의 아프리카에서 가장 큰 민족 언어학 그룹 중 하나이며, 나이지리아, 베냉, 토고의 현대 국가의 일부에 걸쳐 "요 루바 랜드"가 있습니다.

요루 바라는 용어가 항상 민족성을 나타내는 것은 아니며 종종 요 루바 언어의 스피커를 설명하기 위해 사용되었습니다. 민족적 묘사로 요 루바 (Yoruba)라는 용어를 처음으로 문서화 한 것은 16 세기 송하이 학자 아흐메드 바바 (Ahmed Baba)가 쓴 논문에 등장했다. 요 루바 족은 하우사 어로 민족적 의미를 가진 용어를 사용했기 때문에 민족적 레이블로 널리 대중화되었을 가능성이 있습니다. Hausa는 서 아프리카에서 널리 사용 되었기 때문에 "Yoruba"라는 민족적 의미는 서 아프리카 전역에 퍼져 아랍어와 Ajami로 작성된 민족지로 제도화되었습니다.

요 루바의 역사

16 세기에서 18 세기에 걸쳐 요 루바에서 사용 된 조각상 및 팔찌, Smithsonian 컬렉션.

창조의 종교적 견해

요 두바 문화 내에는 오두두와 (Oduduwa)라는 사람을 중심으로 두 가지 다양한 창조론이 존재한다. 이 두 가지 버전 중 가장 인기있는 것은 역사적 사실에 의해 뒷받침되는 것처럼 Oduduwa의 자녀를 기반으로 한 것입니다. 이 두 버전의 창조물을 구독 한 사람들은 Oduduwa가 다른 기존 요 루바 족 사람들을 정복하기 위해 그의 후손들을 일레 이프 (Ile-Ife)에서 보냈으며 그의 많은 아이들이 다른 도시에서 지도력을 얻었습니다. 결국 그의 후손들이 일레 이프 (Ile-Ife)에서 다른 요 루바 (Yoruba) 지역으로 흘러가는 흐름은 삶의 방식을 통일 시켰고 서로 다른 문화적 관행을 묶었습니다.

요 루바의 또 다른 주요 창조 신화는 인류의 요람으로서 일레 페의 종교적 중요성에 초점을 맞추고 있습니다. 이 버전에서 Oduduwa는 Ile-Ife의 점토에서 인류를 형성하기 위해 창조주 Olodumare가 보냅니다. 이 버전은 오두두와에게 종교적 역할을 부여하지만 요 루바 생활의 형성에서 중요한 역할을 담당하고 있습니다. 일부 학자들은이 버전의 창조가 지구의 여신 오두 두아와 관련이 있다고 주장합니다. 지구 여신과 오두두와의 관계를지지하는 사람들은 주로 지식을 의미하는 "오두"의 공동 사용에 기초합니다.

신화에 따르면, 오두두와 (Oduduwa)가 인류를 만들기 위해 보내 졌을 때 그는 닭과 모래 자루 만 받았다고합니다. 요 두바 신화는 오두두와 (Oduduwa) 시대에 지구가 물로 덮여 있다고 말했기 때문에 모래는 주로 예방 수단이었습니다. 오두두와가 하늘에서 내려가는 동안 닭에 대한 그립력이 약해져 땅을 향해 나선형으로 움직이기 시작했습니다. 자유 낙하 닭을 잡으려는 필사적 인 시도로, Oduduwa는 모래 자루를 풀고 땅으로 떨어졌습니다. 오두와는 등반을 마치고 모래 자루가 땅을 덮고있는 물에 작은 언덕을 형성했으며 닭이 모래 언덕 위에 안전하게 앉았다는 것을 깨달았습니다. 이 자리에서 더빙 일 엔페, Ile-Ife 마을이 만들어 짐에 따라 토지는 사방으로 확장되기 시작했습니다.

식민지 이전 요 루바 역사

요 루바 문화의 두 창조 신화는 동일한 기본 아이디어를 표현합니다. 요 두바 땅에 정착 한 이민자들은이 지역의 기존 인구에 상당한 영향을 미쳤습니다. 고고 학적 증거에 따르면 요 루바 랜드는이 새로운 사람들의 시대에 이미 채워졌으며 석기 시대 이후에 채워 졌을 것입니다. 이 지역의 초기 주민에 대한 증거는 녹 ​​문화와 관련이있을 수있는 구운 점토에 금속 기술과 미술 기술을 사용합니다.

그러나 요 루바 랜드에 새로 온 사람들의 정체성에 관한 문제는 여전히 남아있다. 언어 역사는 수수께끼를 풀어내는 데 중요한 역할을했으며, 많은 요 루바 언어 전문가들은 실제로 새로운 이민자들의 두 가지 주요 움직임이 있다는 데 동의했습니다. 기원 700 년 직후에 첫 운동으로 에키 티, 이페, 이제 부로 인구가 붐을 일으켰다.이 운동은 오요에서 북쪽으로 비슷한 인구 증가가 뒤 따랐다. 요 루바의 전설에 따르면, 새로 온 사람들은 아라비아에서 왔으며, 특히 고대 쿠시 왕국에서 중부 나일강에서 발견 된 것들을 반영한 요 루바 관습의 비율이 높은 것으로 밝혀졌습니다.

새로 온 두 사람의 파도가 요 루바 란드에 새로운 정치적 아이디어와 방법을 쏟아 부었고, 거의 즉시 뿌리를 내 렸습니다. 기원 1000 년까지 요 루바는 도시 정부가 지배하는 정치 체제를 발전 시켰습니다. 도시 자체는 요 루바 족의 상호 의존도가 높아지고 이웃에 대한 의존도가 높아짐에 따라 새로운 사고 방식의 산물이었습니다. 요 루바 랜드는 주로 삼림 재배 지역이었던 곳에서, 새로운 이민자들의 영향으로 서 아프리카 전역에서 수도 또는 왕관 도시의 영광으로 유명한 도시화 된 사회가되었습니다.

나이지리아 내의 요 루바 지역.

요 루바 랜드의 수도는 고대에 서로 연결되어 있었으며, 선임 요 루바 지도자 이페의 오니 아래에서 느슨한 동맹을 형성했습니다. 주로 평화 유지의 메커니즘으로서의 역할을하는 요 루바 랜드 연합은 주정부를 떠나 국가를 떠나 동맹국들 간의 갈등을 최소화하는 데 기여했다. 현재 정치 사상은 대가족으로서의 왕국, 오니가 머리로서 그리고 형제 국가들 사이의 상호 존중이라는 왕국의 개념에 초점을 맞추었다. 대부분의 문제에서 스스로를 지배하기 위해 남겨진 각 도시 국가는 군주에 의해 통제되었습니다 (오 바스) 요 루바에서 일반적으로 Ẹgbẹ로 알려진 귀족, 길들 레더 및 상인 협의회.

종종 왕좌는 유전 적이며 여러 세대를 거쳤습니다. 그러나 왕실 혈통만으로는 권력의 위치를 ​​확보하기에 충분하지 않았으며, 가족에 속한 가족, 종 또는 노예가 다음과 같은 심각한 범죄를 저지른 경우 왕위에 대한 자격을 갖춘 경쟁자가 권력에 올라갈 수 없었기 때문에 도난, 사기, 살인 또는 강간. 일부 도시 국가는 왕족 계보의 사용을 폐지했으며, 자유 계급의 남성 시민 선거에 군주제가 열려있는 것을 선호했습니다. 왕들은 거의 항상 일부 다처제였으며 일부는 최대 20 명의 아내를 자랑했습니다. 정치적 힘은 종종 결혼을 통해 증가했으며, 왕들은 종종 왕족의 여성을 아내로 찾았습니다. 몇 여자 오 바스 일레 사와 온도에서 권력을 장악했지만 상대적으로 드물었습니다.

동맹 전체에 걸쳐 군주와 의회 사이에 정해진 힘의 균형이 없었으며, 도시들은 두 의견을 동등하게 평가할 것인지 아니면 더 많은 가중치를 부여 할 것인지 스스로 결정해야했습니다. 요 루바 란드의 에그 바 (Egba)의 경우, 지도자 협의회는 군주에 대한 철저한 통제권을 행사했으며 과도한 왕권을 조심스럽게 보호했다. 의회가 왕을 통치 할 수있는 극단적 인 통제 수준이 모든 요 루바 랜드 전역에 걸친 방식은 아니었지만 다른 많은 도시들은 군주와 의회 사이의 정치적 통일감을 키웠다. 예를 들어, 초기 식민지 왕국의 가장 중앙 집권 인 Ọyọ에서도 알라 핀 국무 총리와 모든 정치적 결정에 대한 협의 바 ọrun) 및 알려진 귀족 평의회 Ọyọ Mesi.

요 루바는 귀족 평의회에서 정치적인 목소리를 내지 않을 때이 지역의 다른 동료 단체에 가입 할 수있었습니다. 이 조직 중 하나는 rogbẹ 아로, 18 세기에리스 비가 Oyo의 아젤 레스 (지정된 관리자). 같은 다른 은밀한 군사 저항 리그 에키 티파 라프 ọ 그리고 오기 디 동맹은 19 세기에 정반대의 이유로 구성되었다. 이 단체들은 요 루바의 지배권을 확보하고 이바 단, 누페, 소 코토 칼리프의 발전에 저항하기를 원했습니다.

Ife의 정치 및 도시 개발은 기원 1300 년경에 최고조에 이르렀습니다.이시기까지 요 루바 어는 서 아프리카 전역에 퍼져 있었고 요 루바 정착촌의 수가 크게 증가했습니다. 새로운 정착지 중에서 가장 주목할만한 것은 요 루바 영토 북부의 도시인 오요 (Oyo)였습니다. 오요는 16 세기 요 루바 헤게모니의 쇠퇴에 따라 그 자체로 왕국이되었습니다.

요 루바 동맹국의 힘은 16 세기에 느리게 감소하기 시작했다. 주로 니제르 강과 숲 사이의 사바나 지역에서 소 코토 칼리프와의 갈등에 기인한다. Sokoto Caliphate는 Fulani Koranic 학자 Uthman Dan Fodio가 설립 한 무장 한 무슬림 제국으로 요 루바 북부 마을 인 Ilorin을 장악하고 요 루바 수도 인 Oyo-Ile을 황폐화했습니다. 칼리프의 초기 승리로 인해 요 루바는 북부 위도로 퇴각하게되었으며, 이로 인해 남아있는 요 루바 인구가 극심한 피해를 입어 남아있는 말들이 많이 죽었다. 칼리프는 1840 년에 이바 단의 군대에 의해 결정적으로 패배했을 때만 요루 바를 계속 진격 시켰습니다. 소바 토 칼리 파트의 진격을 철회 한 것에 대해 이바 단은 "요 루바 랜드의 구세주"라고 불 렸습니다.

식민지와 독립

1914 년 나이지리아는 19 세기 이후 나이지리아 남부에서 영국의 지속적인 입지를 합법화 한 영국의 공식 식민지가되었습니다. 나이지리아의 영국 식민지는 요 루바 란드와 다른 인근 민족 및 언어 그룹 내의 여러 파벌을 정치적으로 하나로 묶었습니다. 영국의 식민지화는 나이지리아에 기독교의 유입을 가져 왔으며, 이로 인해 많은 전통적인 요 루바 종교 관습이 느리게 해산되었습니다.

제 2 차 세계 대전 후 나이지리아에 대한 대중의 정서는 영국 식민지 주민들에게 반대하여 독립 국가를 위해 모여 들기 시작했습니다. 1960 년 10 월 1 일 나이지리아는 영국의 통치와 무관하게 선포되었습니다. 그레이터 요 루바 랜드는 나이지리아 연방 공화국에 포함되었다.

문화

종교

Itan은 모든 요 루바 신화, 노래, 역사 및 기타 문화적 요소를 합한 용어입니다.

요 루바의 전통적인 종교적 신념은 창조주로서의 runlọrun 또는 Olodumare가 인간의 관심사를 돕기 위해 중개자 역할을하면서 다양한 신들을 인정합니다. 요 루바 신에는 "Ọya"(바람 여신), "Ifa"(점 또는 운명), "Ẹlẹda"(운명), "Ibeji"(쌍둥이), "Ọ 사니 인"(약과 치유) 및 "Ọ 태양"(다산의 여신) , 어린이 및 어머니 보호자) 및 anggo (천둥의 신). 각 인간은 또한 운명을 통제 할 책임이있는 "오리"라고 불리는 자신의 개인 신이 있다고 가정합니다. 오리에게 유리한 미래를 제공하기 위해 카프리 껍질은 종종 개인 신의 조각품을 괴롭히는 데 사용됩니다. 오리 바 (Ori)의지도를 구하지 않을 때, 요 루바는 사망 한 부모와 조상에게 의지 할 수 있습니다. 사망 한 가족 구성원으로부터 보호를 받기 위해 많은 요 루바 족은 적절한 희생이 보호를 보장하기를 희망하면서 친척의 무덤에서 해고와 콜라 너트와 같은 희생을 숭배하거나 제공했습니다.

그러나 전통적인 요 루바의 다신론은 특히 말리 제국과의 무역을 통해 이슬람과의 접촉에 의해 역사 전반에 걸쳐 도전을 받았다. 말리 제국의 이슬람 제국은 종종 군대를 사용하여 종교를 전파했다. 요 루바 란드를 괴롭힌 지하드를 통해 묘사 된 운동. 이슬람으로 개종 한 대부분의 요 루바 족은 이바 단과 같은 도시 중심지에서 무슬림들이 서로 연결되고 정치적 유대를 형성 할 수있는 위안과 공동체를 발견했다.

전통적인 요 루바의 종교적 믿음에 대한 두 번째 중요한 도전은 기독교 였는데, 이것은 이슬람과 접촉 한 지 약 400 년 후에 식민지 세력에 의해 나이지리아에 소개되었습니다. 기독교로의 개종은 종종 기독교 선교사들이 사람들을 전통적 신념에서 멀어지게하기 위해 설립 한 종교 학교를 통해 이루어졌다.

요 루바의 종교와 신화는 주로 나이지리아에서 서 아프리카에 큰 영향을 미쳤으며 쿠바의 산 테리아, 푸에르토 리코, 브라질의 칸돔 블레와 같은 여러 가지 신세계 종교에서 유래했습니다. 전통적인 요 루바의 종교적 신념에 대한 또 다른 순열, 아이티에서 Vodun으로 널리 알려진 종교는 섬에 가져온 다양한 아프리카 민족의 신념을 오늘날 베냉의 폰 에우와 콩고-앙 골란의 구조와 예배와 결합합니다 문화 영역이지만 요 루바에서 유래 한 종교 이념과 신들도 중요한 역할을합니다.

현대 요 루바 족의 대다수는 기독교인과 무슬림이며, 토착 회중이 기독교인들 가운데 가장 많은 회원을 보유하고 있습니다.

공연

인디애나 폴리스 어린이 박물관 영구 컬렉션에있는에 군군 무도회 무용 의상

요 루바 공연 레퍼토리에는 다양한 가장 무도회, 민속극 및 생동감 넘치는 영화 장면이 있습니다. 아마도 현대 베냉 공화국의 케투 (Ketu) 지역에서 가장 유명한 요 루바 무도회 작품 인 G famouslẹd는 유네스코에 의해 구두와 무형 유산 인류의 걸작으로 인정 받게 된 영예를 얻었습니다. 국제적인 인정을 얻은 다른 요 루바 문화 작품으로는 점 술식에 사용 된 수백 개의 시집 인 이파 코퍼스 (Ipa corpus)와 나이지리아의 전통 종교 의식을위한 몇 안되는 기능적 장소 중 하나 인 오순-오 소보 성스러운 숲 (Osun-Osogbo Sacred Grove)과 방문객을위한 자석이 있습니다. 전 세계에서.

최근 학계의 관심은에 군군 (생활을 방문하는 조상의 영혼을 대표 함), 에파 (용맹과 다산을 다양하게 홍보하는 상징적 공연), 가면 무용수 행렬 인 Ẹyọ의 공연에 중점을 두었습니다.

인사말 세관

요 루바 족은 널리 관찰되는 전통적인 방식의 시스템을 유지합니다. 장로를 인사 할 때 남자는 절을하고 여자는 절을합니다. 때로는 왕가의 일원처럼 명성이 높은 사람을 인사 할 때 여자 ​​나 여자는 무릎을 꿇고 빨리 일어나야합니다. 사람은 중요한 사람 앞에 땅에 엎드려 일어나야합니다.

스포츠

전통적인 인기있는 스포츠는 다음과 같습니다. 기 디보 또는 이자 카디강 지역의 발 경주, 수영 및 카누 경주, 사바나 지역의 승마 및 다양한 형태의 전투 공연. 조합 공연은 특히 축제와 종교 의식에서 인기가 있습니다. 서 아프리카 전역에서 흔히 볼 수 있듯이 축구는 가장 인기있는 현대 스포츠이며 그 뒤에는 육상, 복싱 및 탁구가 있습니다.

요 루바 운동 경기는 국립 경기장, 라고스 (55,000 명), 리버티 스타디움, 이바 단 (아프리카 최초의 경기장) (40,000 명), 테 슬림 발로 군 경기장 (35,000 명), Mâṣhood Kaṣhimawo Abiọla Stadium Abẹokuta (28,000 명)에서 개최됩니다. 또는 이바 단 레칸 살라미 스타디움 (25,000 명).

많은 요 루바 족은 또한 아프리카의 다른 지역에서 만 칼라 (Mancala)라고 불리는 인기있는 보드 게임 아이 요 (Ayò)를합니다.

요 루바 디아스포라

오요 제국이 쇠퇴하는 동안, 요 루바 랜드는 일련의 내전으로 쇠퇴했고, 여기서 군사 포로들은 노예 무역으로 팔렸다. 내전의 결과로 내 보낸 노예의 대부분은 아이티, 쿠바, 푸에르토 리코, 브라질, 트리니다드로 보내져 요 루바의 종교적 신념을 가져 왔습니다.

요 루바 족은 노예 제도의 이완 작용에도 불구하고 미주에서 문화 유산과 유산을 알아볼 수있는 아프리카의 인종 그룹 중 하나입니다. 오리 샤 종교와 라틴 아메리카, 특히 아이티, 쿠바 및 푸에르토 리코에서 대중화되는 다양한 음악 형식은 요 루바 음악에 뿌리를두고 있습니다.

요 루바 도시

요 루바의 주요 도시는 이바 단, 라고스, 아베 쿠타 (아보 쿠타), 아쿠 레 (아쿠 르), 일 로린 (일 쿠린), 이제 부 오데 (이 ẹ 부 오데),이 부부 이보 (이 부부이 그보), 오보 모소 (오봄 가오 오타) ) ta), Ìlá Ọràngún, Ado-Ekiti, Shagamu (Sagamu), Ikenne (Ikẹnnẹ), Osogbo (Osogbo), Ilesa (Ilesa), Oyo (Ọyọ), Ife (Ilé-Ifẹ), Saki 및 Ago-Iwoye.

참고 문헌

  • Brooks, George E. 2003. 서 아프리카의 유라시아 인 : 16 세기에서 18 세기까지 상업, 사회적 지위, 성별 및 종교적 준수. 서 아프리카 연구. OH 아테네 : Ohio University Press. ISBN 978-0821414859
  • 중앙 정보국. 나이지리아. 2007 년 6 월 22 일에 확인 함.
  • 데이비슨, 바질. 1998. 식민지 시대 이전의 서 아프리카 : 1850 년의 역사. 런던 : Longman. ISBN 978-0582318526
  • 팔 롤라, 토이 인, 데어 오군 토마 이신. 2001. 19 세기의 요 루바 전쟁 군주. 트 렌턴, 뉴저지 : 아프리카 세계. ISBN 978-0865437838

외부 링크

모든 링크는 2014 년 6 월 10 일에 검색되었습니다.

  • 요 루바 정보- 아프리카의 예술과 생활.
  • 요 루바 개요- 포스트 콜로니얼 웹에서 영어로 된 아프리카 포스트 콜로니얼 문학.
  • 요 루바 어 (èdè Yorùbá) 옴니 글 로트.
  • 부족 아프리카 예술 : 요 루바 (요 루바, 요 바바) 아프리카 미술관.

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