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엘레아의 파르메니데스 (기원전 515 년부터 기원전 515 년까지)는 이탈리아 남부 해안의 그리스 도시 엘레아에서 태어난 그리스 전 사회주의 철학자였다. 그는 Xenophanes의 학생이자 Elea의 Zeno 교사이자 Eleatic 학교의 주요 사상가였습니다.

초기 사회주의 철학자들은 그 요소들 (탈레스에서“물”, 아나시 메 네스에서“공기”, 피타고라스에서“수”) 또는 Anaximander에서“지정되지 않은”요소로 세계의 궁극적 인 원칙을 식별했다. 파르메니데스는이 원칙의 실존적이고 논리적 인 특성을 모두 이해하고 철학적 교리로 공식화했다. 초기 사회 주의자들은 그 원칙이 그 자체와 논리적으로 동일하고 (자아 정체성의 원리), 불변의, 움직일 수없는, 영원한 존재로서 그 자체로 존재한다고 주장했다. 초기 사상가들은 이러한 원리의 논리적, 논리적 특성을 암시 적으로 가정했지만, 결코 개념적으로 명시 적으로 제시하지는 않았다.

파르메니데스는 철학의 첫 번째 원칙으로서 자기 존재와 논리적 자기 정체성을 개념화했다. 다시 말해, 파르메니데스 (Parmenides)는 자기 반사성과 진실의 자급 자족을 확립했습니다. 그것은 진리가 영원 토록 변화없이 존재한다는 것입니다. 그는 실존 또는 존재에 대한 자격으로서 완전성과 영속성을 언급했다. 이 기준에서 평가하면, Parmenides는 모든 존재를 실존 존재가 아닌 존재하지 않거나 단순한 외모로 변경하고 교대 할 수있는 자격을 박탈했습니다.

파 메니 데스에 따르면, 우리는 경이로운 세계에서 경험하는 개인과 다양성은 필사자의 환상적 지각입니다. 궁극의 현실로서 영원한 존재의 자존성에 대한 그의 통찰은 또한 일신교 전통에서 자존하는 존재로서의 하나님의 생각과 비교 될 수있다.

파르메니데스는 철학적 탐구를“진리의 길”과“견 상이나 의견의 길”의 두 가지 방법으로 나 divided 다. 후자는 감각과 평범한 인식으로 접근 할 수있는 현상, 변화 및 변경의 영역입니다. 오직“진리의 길”만이 진리의 길이며“찾는 길”은 거짓된 믿음, 환상 및기만으로 이어집니다. 파르 메니 드 해석

변하지 않는 진실한 현실과 변화하는 현상의 세계 사이의 뚜렷한 구분은 플라톤과 민주당과 같은 철학자들에 의해 성공했습니다. 플라톤은 아이디어로 불변의 영원한 실재를, 원자로 데모크리토스를 식별했습니다. 영속성으로서의 파르메니데스의 존재 개념은 존재를 플럭스 또는 과정으로 생각한 헤라클레이토스의 개념과 뚜렷한 대조를 이룹니다. 그의 생각은 일방적이고 급진적이지만 도전적이고 도발적입니다. 아리스토텔레스는 나중에 다양한 존재의 감각을 명확하게하려고 노력했으며, 그 결과 중심 주제가 존재하는 문제인 형이상학의 형성으로 이어졌다.

파르메니데스는 온톨로지와 논리에 관한 문제를 철학적 연구의 포 그라운드로 가져온 최초의 철학자로 알려져 있습니다.

삶과 작품

파르메니데스의 삶의 많은 부분은 알려져 있지 않습니다. 에서 파 메니 데스, 플라톤은 파르메니데스가 아테네를 방문하고 어린 소크라테스와 대화하는 모습을 묘사했습니다. 계정의 과거 정확성은 확실하지 않습니다. 에서 테 아테 투스, 플라톤은 파르메니데스를 고귀하고 존경하는 것으로 묘사했다. Diogenes Laertius와 Plutarch는 또한 Parmenides가 Elea시 (Diels and Kranz 28A1)에 대해 입법화되었다고보고했다. Plutarch는 다음과 같이 썼습니다.

파르메니데스는 매년 정부가 파르메니데스의 법을 준수하기 위해 시민들을 입히는 훌륭한 법에 따라 자신의 국가를 설정합니다.

파르메니데스는 썼다 자연, 그리고 호머와 헤시 오드의 작품과 같은 시적 형태 인 헥사 미터 구절로 쓰여진 서사시에서 그의 철학을 발표했습니다. 시는 프롤로그와 진실의 길, 그리고 시선 또는 여론. 155 개 라인 모두가 아리스토텔레스의 물리학에 대한 Simplicius의 논평에서 살아 남았습니다. Diels와 Kranz는 진실의 길 그리고 10 % 찾는 방법 살아 남았다. 이시는 Parmenides의 빛의 세계로의 여행에 대한 신화적인 이야기와 여신이 그에게 공개 한 메시지를 묘사합니다. 주석가들은 파르메니데스의시를 해석하고 번역하기가 어렵다는 데 동의합니다.

철학

현실과 외모

사이의 구별 진실의 길 그리고 찾는 방법 그리스 철학에서 현실과 외모 또는 본질과 현상을 구별하려는 최초의 시도는 서구 철학의 후속 역사에 지속적인 영향을 미쳤다.

에서 진실의 길, 파르메니데스는 그의 온톨로지를 제시했다. 실재는 영원하고, 움직이지 않고, 불변하고, 영구적이며, 태어나지 않고, 불완전하고, 하나이며, 전체적이다. Parmenides는 토론하지 않았다 그것은 영구적으로 존재했지만, 존재의 사실을 진실로 강조했습니다.

남은 방식에 대한 다른 설명, 즉 무엇인가. 이런 식으로 매우 많은 푯말이 있습니다. 존재는 다가올 것이없고 파괴도 없습니다. 왜냐하면 그것은 사지, 움직임, 끝이 없기 때문입니다. 그리고 그것은 결코 지금도 아니고 앞으로도되지 않을 것입니다. 왜냐하면 지금은 모두 함께 있기 때문입니다. 어떤 창조물을 찾으십니까?

존재한다는 것을 말하고 생각해야한다. 될 수 있고, 아무것도 불가능하지 않다.

파르메니데스 (Parmenides)는 실존을 그리스인에게 완벽한 상징 인 구체로 표현했다.

그러나 (공간적) 한계가 있기 때문에 둥근 모서리의 질량처럼 모든 방향에서 중심에서 모든 방향으로 균등하게 균형을 이룹니다. 왜냐하면이 방향 또는 그 방향으로 크거나 작게되어 있지 않기 때문입니다.

에서 찾는 방법, Parmenides는 우리가 경험하는 환상과 변화를 일축했습니다. 레알 일상 생활에서. 일상적인 관점에서, 우리는 부재, 공허, 존재하지 않거나 존재하지 않는 것처럼 말합니다. 레알. 존재로 오는 것은 존재하지 않는 것에서 존재하는 것으로, 그리고 존재하지 않는 것에서 사라지는 과정으로 인식됩니다. 파르메니데스의 경우, 진정한 의미의 비 존재는 완전한 부재이거나 원칙적으로 생각의 대상이 될 수없는 아무것도 아닙니다. 우리가 생각할 수있는 것은 생각한다는 사실에 의해 존재합니다. 우리가 무언가를 생각하는 순간, 생각의 대상은 존재로 자리 잡게됩니다. 사고는 본질적으로 사고의 대상을 정하는 것을 포함합니다.

생각하는 것은 그것이 생각하는 것과 같습니다. 왜냐하면 당신은 표현이있는 (존재하는) 존재가없는 사고를 찾을 수 없기 때문입니다.

존재와 지식 : 대응 이론 :

파르메니데스는 진리에 대한 견해를 제시했으며, 이는 진리의 대응 이론으로 알려져 있습니다. 이 관점에서 진실은 현실과 아이디어의 일치로 정의됩니다. 파르메니데스는 영원하고 변하지 않는 존재를 유일한 현실로 생각했기 때문에 진정한 지식은이 존재의 실현이며,이 지식은 감각이 아니라 이성만으로 얻을 수 있습니다.

이것 때문에 (보기) 절대 존재하지 않는 것을 지배 할 수는 없습니다. 당신은 이러한 탐색 방식에서 당신의 생각을 훼손하지 말고, 다양한 경험을 통해 눈, 눈이 보이지 않는 귀, 그리고 소리로 가득 찬 귀와 혀를 따라 이런 방식으로 당신을 강요해야합니다. , 지배하는; 그러나 (당신은) 이유에 의해 (로고스)를 통해 저에 의해 설명 된 많은 논란의 증거를 판단해야합니다.

우리의 일상 담화에서 우리는 존재의 종류, 형태 및 존재 감각에 따라 존재를 구별합니다. 존재의 다양성은 이러한 실존 적 특성의 차이에 기초하여 확립됩니다. 모든 존재에게 공통적 인 것은 존재의 사실입니다. 파르메니데스는 존재의 사실을 모든 존재에 대한 공통 분모로 생각하고 그것을 하나의 것으로 개념화했습니다. 진정한 지식은 존재의 첫 번째 원칙으로서 존재한다는 사실을 깨닫는 것입니다. 존재들 사이의 다양성에 대한 우리의 인식은 파르메니데스에게는 단지 찾는 세계.

공장

  • 자연에 (기원전 480 년에서 470 년 사이에 기록됨)

선호하는 텍스트 (참조로 나열 됨) :

  • Diels, H. 및 W. Kranz, eds. Fragmente der Vorsocratiker
  • Freeman, K., ed. 소크라테스 이전 철학자들에 대한 부정

온라인 텍스트 :

  • 대서양 침례 대학교 앨런 디 스미스 (Alan D. Smith)의 고대 그리스 철학
  • 에서 추출 자연에

참고 문헌

본문

  • Diels, H. 및 W. Kranz, eds. Fragmente der Vorsocratiker 베를린 : 1960 년 Weidmannsche Verlagsbuchhandlung.
  • Freeman, K., ed. 소크라테스 이전 철학자들의 보조. 케임브리지 : 1983 년 하버드 대학교 출판부.
  • Kirk, G.S., J.E. Raven 및 M. Schofield. 전 사회주의 철학자, 제 2 판 케임브리지 : 1983 년 Cambridge University Press.
  • cks 스, R.D., Diogenes Laertius, 저명한 철학자들의 삶, 2 권 1925 년 로브 고전 도서관

보조 소스

  • 반스, 조나단 전 사회주의 철학자, vol. 1. 런던 : Routledge, 1979.
  • 엠린 존스, C. 이오니아와 헬레니즘. 런던 : Routledge, 1980.
  • Furley, David, R.E. 앨런, 에드 Presocratic 철학에 관한 연구, vol. 1. 뉴욕 : 인문학 출판부, 1970.
  • 거스리, W.K.C. 그리스 철학의 역사, 6 권 케임브리지 : 1986 년 Cambridge University Press.
  • 타란, L. 파르메니데스. 프린스턴 : 1965 년 프린스턴 대학 출판부.
  • 테일러, A.E. 그의 전임자들에 대한 아리스토텔레스. 라살 : 1977 년 공개 법원.

외부 링크

2019 년 1 월 15 일에 확인 된 모든 링크.

일반적인 철학 소스

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