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용어 파라미타 또는 파라 미 (산스크리트팔리 어 각각)은 "완벽"또는 "완벽"을 의미한다. 불교에서, 파라미타 스는 특정 미덕의 완전성 또는 정점을 말하며, 이는 업을 정화하고 야심 찬 사람이 깨달음의 길에서 방해받지 않는 삶을 살도록 도와줍니다.

6 가지 완벽 (매개)은 마하 야나 불교에서 발견되는 보살 길의 중요한 부분이기도합니다. 이 길에는 다른 모든 존재들을 고통으로부터 구하기 위해 보살이 자신의 깨달음을 연기하는 헌신이 포함됩니다. 따라서, 패러 미타는 불교의 지혜와 연민의 배양과 일상 생활에서의 실현에 필수적인 역할을합니다. 그들은 고통의 세계에서 불교 윤리적 참여의 예입니다.

어원

"단어 파라 미 ~에서 얻다 파라 마, '최고'이며, 따라서 그의 영적 발전의 오랜 과정에서 보살이 성취해야 할 자질의 우수성을 암시합니다. 그러나 동족 파라미타, Mahāyāna 텍스트에 의해 선호되고 Pāli 작가들에 의해 사용 된 단어는 때때로 파라 + 이타, ‘그 너머로 사라졌다’는 것은 이러한 자질의 초월적인 방향을 나타냅니다. "1

테라 바다 불교의 패러 미타

Paramitas에 관한 Theravadin의 가르침은 다음과 같은 종교적 문헌과 논평에서 찾을 수 있습니다. 부처님, 자타 카스아 바다 나스, 이것은 나중에 Pali Canon에 추가되었으므로 Theravadin 가르침의 원래 부분이 아닙니다. '자타 카스는 원래 Theravadins 경전의 일부를 구성하지 않았습니다' 2 가장 오래된 부분 수타 피 타카 (예 : Majjhima Nikaya, Digha Nikaya, Samyutta Nikaya 및 Anguttara Nikaya)에는 패러 미타에 대한 언급이 없습니다.3 Nalinaksha Dutt는 "자라 카스에 테라 바딘 (Theravadins)에 의한 패러 미스의 통합은 그들이 마 하야 닉의 영향으로부터 면역되지 않았다는 것을 보여준다. 물론 이것은 훨씬 나중에 일어난 일이다."4

일부 학자들은 패러 미 타스의 가르침을 후기 성구에 나중에 준 공동체의 관심과 필요에 호소하고 그들의 종교를 대중화하기 위해 경전에 추가 된 반 마하 야나 가르침으로 언급하기도합니다.5

정식 소스

테라 바다 불교의 정식 붓다 밤사 열 완벽 (다사 파라 미요) 다음과 같이 나열됩니다. (사용 된 용어)

  1. 다나 파라 미 : 관대함, 자신을주는
  2. 실라 파라 미 : 미덕, 도덕성, 올바른 행동
  3. 넥 캄마 파라 미 : 포기
  4. 파냐 파라 미 : 초월적인 지혜, 통찰력
  5. 비리 야 (또한 철자 한 비리 야) 파라 미 : 에너지, 근면, 활력, 노력
  6. 한티 파라 미 : 인내, 관용, 관용, 수용, 인내
  7. 사카 파라 미 : 진실성, 정직
  8. 아디 타나 (아디 타나) 파라 미 : 결정, 해결
  9. 메타 파라 미 : 사랑의 친절
  10. Upekkhā (또한 철자 한 upekhā) 파라 미 : 평온, 평온

위의 미덕 중 두 가지 인 Metta와 Upekkha는 또한 네 가지 측정 불가 요소 중 두 가지 (Brahmavihara)로 구성됩니다.

전통 테라 바다 연습

Bodhi는 최초의 불교 텍스트 (그가 처음 4 개로 식별 됨)에서 니카 야), 고통의 멸종을 찾는 사람들 (니 바나) 고귀한 여덟 길을 추구했습니다. 시간이 지남에 따라 부처의 다중 삶의 발전에 대한 뒷이야기가 제공되었습니다. 결과적으로, 10 가지 완벽 함은 부처가되기위한 길의 일부로 확인되었습니다 (팔리 : 보살; 산스크리트: 보살). 이후 몇 세기 동안, 패러 미는 부처와 희롱의 지망자 모두에게 중요한 것으로 여겨졌습니다. 따라서 Bodhi는 다음을 요약합니다.

"확실한 테라 바다 전통에서 파라 미는 부처 후보자 만의 특유의 규율이 아니라 부처, 파체 카 부다, 제자 등 모든 지망생이 계몽과 구원을 위해 성취해야하는 관행으로 간주된다는 점에 주목해야한다. 다른 두 전차의 지망생의 최고 보살은 파라 미를 재배해야하는 정도와 추구해야하는 시간이지만, 그 품질 자체는 모든 최소한의 학위를 충족해야하는 구원을위한 보편적 인 필요 조건입니다. 해방의 열매를받을만한 가치가 있습니다. "6

마하 야나 불교의 패러 미타

마하 야나 불교에서는 로터스 수트라 (Saddharmapundarika) 식스 퍼펙션을 다음과 같이 식별합니다. (산스크리트어 용어 사용)

  1. 다나 paramita : 관대함, 자아 제공 (중국어, 布施 波羅蜜)
  2. 실라 파라미타 : 미덕, 도덕, 징계, 올바른 행동 (持戒 波羅蜜)
  3. 칸티 (kshanti) paramita : 인내, 관용, 관용, 수용, 인내 (忍辱 波羅蜜)
  4. 비리 아 파라미타 : 에너지, 근면, 활기, 노력 (精進 波羅蜜)
  5. 디나 파라미타 : 원 포인트 농도, 묵상 (禪定 波羅蜜)
  6. Prajñā paramita : 지혜, 통찰력 (智慧 波羅蜜)

이 목록은 Theravada 해설자 Dhammapala에 의해 언급되었으며,이 목록은 위의 10 개 목록과 동일하다고 말합니다.7

열 단계에서 (다 사부 미카) Sutra에는 4 개의 Paramitas가 더 나열되어 있습니다.

7. 우파 야 파라미타: 숙련 된 수단
8. Praṇidhāna (pranidhana) 패러 미타: 맹세, 결의, 포부, 결심
9. 발라 파라미타: 영적 힘
10. 요나 파라미타: 지식

보살 경로

보살 (산스크리트어 :“깨어 난 진리”를 의미)는 Mahayāna 불교에서 구세주와 같은 특성들과 출생과 죽음의주기 (삼사라)에서 벗어난 특정한 천상의 존재들을 육성하기위한 일련의 독특한 신념과 관습을 말하지만, 발산을 일으킨다 다른 지각있는 존재들이 고통으로부터 자유를 얻도록 돕기 위해이 세상에서 몸 (nirmanakaya). 보살은 동정심을 나타내는 것으로 유명합니다. 그들은 "Bodhisattva Vow"를 가져 와서 arhat의 개별 계몽 (열반)을 버리고 모든 존재의 각성 (보디)을 돕기 위해이 세상에 머물겠다고 맹세합니다. 이 교리는 세상의 고통에서 벗어나지 않고 모든 존재를 위해 적극적으로 그것을 종식시키려는 약혼 된 형태의 불교를 제공합니다.

보살 길 (Vajrayāna 실무자들이 종종“완벽과 단계의 점진적인 길”이라고 칭함)은 Mahāyāna 불교도들에게 특별한 서약, 6 가지 패러 미타 (완벽)의 생성,지도를 통해 그들의 발전에 대한 체계적인 가이드를 제공합니다 10 bhumi (단계)를 통한 개인 개발의 모든 단계는 완전한 불상으로 끝났다고합니다. 이 경로는 Nagarjuna (귀중한 갈랜드), 찬드라 키르 티 ( "중간 방법으로 들어가기"), Asanga ( "보살의 단계"), Shantideva (보살의 길)와 같은 저자에 의해 Mahāyāna 문학에 자세히 설명되어 있습니다. 및 Gampopa (해방 보석 장식).

보살 서약

보살의 기본 서원은 모든 존재가 고통에서 해방 될 때까지 열반을 늦추는 것입니다. 이 열망은 공식 서약에서 표현 될 때, 보살의 길로 들어가는 사람을 나타냅니다.

네 가지 맹세는 여러 언어로 아래에 표시되어 있습니다.

중일 영어 중국어 (병음 어) 중국어 (한자) 시구 세이 간 4 대 맹세 진 세이 간 댄 나는 끝없는 끝없는 맹목적인 열정에 맹세합니다. 부처의 길을 찾으십시오. fô dào wúshàng shì yuàn chéng 佛道 無上 誓願 成

이 공식적인 보살 서약 외에도 Mahāyāna 텍스트는 수십 개의 다른 서약을 열거하고 (전체 목록은 1 참조) 국가마다 다릅니다 (티벳과 다른 것들 사이에서 눈에 띄게). 가장 일반적이고 중요한 10 가지 서약은 다음과 같습니다.

1 어떤 존재도 해치지 말 것

2받지 않은 것을 가져 가지 말 것

3 어떤 형태의 성적 위법 행위도하지 말 것

4 말을 오용하지 말라

5 중독 제를 복용하지 않음

6 다른 사람들의 잘못과 잘못에 대해 험담하지 말라

7 자신을 칭찬하거나 다른 사람을 비방하지 말 것

8 도움이 필요한 사람들에게 따끔하거나 학 대해서는 안된다

9 분노 나 원한을 품거나 다른 사람에게 화를 내지 말라고 권유하지 마십시오

10 세 보석을 비판하거나 비방하지 말 것

티베트 전통에서 평신도들은 종종 좋은 업을 생산하고 부정적인 결과를 초래하는 행동을 피하는 방법으로 처음 다섯 서약을 취하는 것이 좋습니다.

"어느 때라도 하나, 둘, 최대 5 개의 계율을 맹세 할 수 있습니다. 전형적인 한 전통에서는 하루 동안 만 서약을합니다. 누군가가 다음 날 연습을하고 싶다면, 다음 날 아침에 다시 서약을합니다.… 매일의 교훈을 취하는 것이 중요합니다. 그들의 의도와 투자를 신선하게 유지하기 위해 그들에 대한 헌신을 자주 갱신해야합니다. " 8

여섯 완벽

6 가지 완전성 (매개)은 보살의 행로의 또 다른 측면입니다. 패러 미타 (paramita)라는 단어는 문자 그대로 "다른 해안"을 의미하며이 6 가지 (또는 일부 출처에서는 10 가지) 자질이 깨달음을 의미합니다. 6 개의 패러 미타는 팔리 캐논에서 발견됩니다 9:

1. 다나 : 관대함, 자신을주는. 이 완벽 함은 관대함을 강조하는 데 중점을 둡니다. 그것은 보살이 자신이 소유 한 모든 것을 버려주는 것이 아니라, 부나 부자가 아닌 부에 집착하는 태도를 발전 시킨다는 것을 의미합니다. 보살이 관대하게 줄 필요가있는 가장 중요한 재산은 달마의 가르침입니다.

2. 실라 : 미덕, 도덕성, 적절한 행동. 이 완벽 함은 보살이 발달하는 데 중요합니다. 왜냐하면 그들이 더 발전 할 수있는 더 나은 중생으로 이어지고, 잘못을 저 지르지 않으면 죄책감에 의해 방해받지 않는 평온한 마음, 또는 부정적인 행동을 초래하는 정신적 성향까지도 초래하기 때문입니다 10

3. 크 산티 : 인내. 샨티 데바 (기원전 6 ~ 7 일)는 장에서의 인내심에 관한 장의 시작 스탠자에서 마하 야나 길에 인내심의 중요성을 설명한다 보살의 길:

1. 좋은 일이 천년에 걸쳐 모여서
관대 한 행동과 같은
또는 행복한 사람 (부처님)에게 드리는 제물-
한 번의 분노가 그들 모두를 산산조각냅니다 .2. 분노와 비슷한 악은 없습니다.
인내와 비교할 긴축이 없습니다.
그러므로 인내심을 가지십시오-
모든면에서 열정적으로 시급하게. (Padmakara 번역 그룹 번역, 78)

따라서 인내심은 부정적인 감정이 긍정적 인 행동의 결과를 파괴하는 것을 막기 때문에 좋은 공로를 축적하는 열쇠입니다.

4. 비리 아: 활력, 에너지, 근면 노력. 모든 완벽 함과 마찬가지로 서로를 서로 강화하기 위해 활력이 다른 것들과 결합되어야합니다. Shantideva는 그의 장에서 "영웅 인내"라는 제목으로 설명합니다.

1. 그러므로 인내심으로 나는 용감하게 인내 할 것이다.
열심 (비리 아)을 통해 깨달음에 도달 할 것입니다.
바람이 불지 않는다면 아무것도 휘젓 지 않습니다.
그리고 인내없는 장점도 없습니다. (Ibid, 98).

불교도는 부처로의 여행은 길고 힘든 일이라고 믿으며 보살은 완전한 깨우기를 빨리 얻기 위해 부지런히 그들의 길을 실천해야합니다.

5. 디나: 명상, 집중력 (samādhi). 다른 모든 완벽 함은 명상 연습으로 강화됩니다. 이러한 관행을 통해, 모든 것의 공허함 (sunyata)에 대한 인식으로 인해 비 부착을 더 잘 수행 할 수 있다고합니다. 이는 관대함, 도덕적 행동 (강화 된 애착으로 인해) 부정적인 정신 상태로) 및 인내심. 또한, 명상을 통해 실무자는 모든 에너지를 당면한 과제에 집중시켜 활력과 집중력으로 과제를 완수 할 수있는 한 가지 생각을 개발합니다. 11 반대로, 보살이 다른 패러 미타를 통해 발전하는 정신적 평등과 운동량은 상충되는 감정과 혼수에 의해 산만해진 마음을 제거함으로써 명상 연습에 도움이됩니다.

6. 프라 냐: 지혜. 여섯 번째 패러 미타는 모든 것의 통일 또는 비 이중성을 실현하는 가장 큰 진리 (paramartha-satya)의 실현을 의미합니다. 지혜는 다른 완벽의 절정이자 근거입니다. 예를 들어, Mahāyāna 개업의는 자신이주는 사람으로서의 개념적인 개념으로, 관객으로받는 관용으로 관대함을 실천한다면 Hinayāna (보다 적은 차량)의 장점 만이 만들어 질 것이라고 믿습니다. 그러나 "보살은주는 사람도없고,받는 사람도없고,주는 행동도 인정하지 말아야한다. 그는 완전히 비 개념적인 공간을주는 것에 참여하도록 요청 받았다. 따라서 말 그대로 생각하지 않고주는 것" 12. 보살이 이런 식으로 그들의 상호 작용에 참여할 수있는 것은 단 한 번이다. 그들은 깨달음의 "다른 해안"의 활동 인 기생충을 실천하고 있다고 말할 수있다.

초기 Mahāyāna 문학에서 발견 된 최초의 6 가지 완벽에 더하여, 나중에 작가들은 추가로 4 가지를 추가했습니다.

7. 우파 야 카우 사야: 숙련 된 수단. 이 완벽 함에서, 보살은 깨달음을 향한 진보를 이끌어 내기 위해 다른 존재들과 능숙하게 일할 수있는 능력을 개발합니다. 우파 야는 젠 마스터와 코 안으로 유명한 학생들 사이의 교류 또는 탄트라 마스터가 보여주는 "미친 지혜"와 같은 놀라운 형태로 보일 수 있습니다. 그러나 그들의 행동이 이상해 보일 수도 있지만, 불교도들은 동기가 동정심이며 그들의 목표는 학생들이 깨어날 수 있도록하는 것이라고 믿습니다.

8. 프라니다 나 : 결심, 포부. 이 완전 함은 완전한 부처를 실현하려는 보살의 결의를 나타냅니다. 이것이 완성 될 때까지 (아래의 여덟 번째 부미 참조) 항상 경로에서 뒤로 가거나 완전히 빠져 나갈 위험이 있습니다. 그들은 교사와 상가 (불교 공동체)의 도움과 격려로 끊임없이 노력하여 목표를 실현하기로 결심해야합니다. 13.

9. 발라: 영적인 힘. 힘은 설명한다

"4 가지 분석 지식 (교리, 의미, 문법 및 설명)에 대한 숙달과 명상 덕분에 6 가지 완벽 함을 활기차게 개발하고 피곤하지 않고 지속적으로 연습 할 수 있습니다." 14.

또한 보살이 그들의 관행에서 발전함에 따라 삼사라에서 모든 존재를 해방시키는 그들의 목표를 실현하는 데 도움이되는 다양한 초자연적 능력을 얻는다고한다.

10. 냐나 : 지식, 고귀한 지혜. 이것은 완전히 깨어 난 존재, 부처의 실현입니다. 보살이이 수준의 달성에 도달하면,이 무한한 지혜가 다른 모든 완전성에 스며 들어 완성된다고합니다.

이러한 특성의 완성을 통해, 보살은 모든 지각있는 존재의 이익을 위해 완전한 부처를 얻 겠다는 맹세를 실현할 수 있습니다. 이 paramita는 bhumi 또는 단계와 직접 관련되어 있으며, 각성으로의 여정을 진행합니다.

노트

  1. ↑ 패러 미에 관한 논문 : Acariya Dhammapala의 해설부터 Cariyapitaka까지. www.accesstoinsight.org. 2007 년 10 월 29 일에 확인 함.
  2. ↑ Nalinaksha Dutt. 인도의 불교도. (델리 : Motilal Banararsidass Publishers, 1978), 224
  3. ↑ Ibid., 228
  4. ↑ Ibid., 219
  5. ↑ Ibid., 251
  6. ↑ Bikkkhu Bodhi. 모든 것을 포용하는 전망에 관한 담론 : 브라 마야 알라 수타 (Brahmajaala Sutta)와 해설. 1978.
  7. ↑이 구절은 Bodhi (1978), 314에서 번역되었다.
  8. ↑ Reginald A. Ray. 파괴 할 수없는 진실 : 티벳 불교의 살아있는 영성. (Boston, MA : Shambhala Publications. 2002), 288 쪽)
  9. ↑ Donald W. Mitchell. 불교 : 불교 체험을 소개합니다. (뉴욕, 뉴욕 : 2002 년 옥스포드 대학 출판부), 112
  10. ↑ John Powers. 티베트 불교 소개. (Ithaca, NY : Snow Lion Publications, 1995), 100
  11. ↑ Mitchell, 114
  12. ↑ 레이, 346
  13. ↑ 힘, 109
  14. ↑ Ibid., 110

참고 문헌

  • Bodhi, Bhikkhu, 에드. 패러 미스에 관한 논문 : Acariya Dhammapala의 해설부터 Cariyapitaka까지. 캔디, 스리랑카 : 불교 출판 협회, 1996. ISBN 9552401461
  • __________. 모든 것을 포용하는 전망에 관한 담론 : 브라 마야 알라 수타 (Brahmajaala Sutta)와 해설. 1978.
  • __________. 완전히 포용 된 견해. 캔디 : 불교 출판 협회, 1978.
  • 데이비드, TW, TW Rhys와 William Stede, eds. Pali Text Society의 Pali- 영어 사전. Chipstead : Pali Text Society.
  • 더트, 나리 나크 샤 인도의 불교도. 델리 : 1978 년 Motilal Banararsidass Publishers
  • 감파. 해방 보석 장식, Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche 번역. Ithaca, NY : Snow Lion Publications. ISBN 1559390921.
  • 헌팅턴, C.W., Jr. 1994. 공허함의 공허함 : 초기 인도의 Mādhymika 소개. 하와이 호놀룰루 : 하와이 대학 출판부. ISBN 0824817125.
  • 램 퍼트, K. 연민의 전통 : 종교적 의무에서 사회 운동에 이르기까지. 런던 : Palgrave-Macmillan; ISBN 1403985278.
  • Mitchell, Donald W. 2002. 불교 : 불교 체험을 소개합니다. 뉴욕, 뉴욕 : Oxford University Press. ISBN 0195139518.
  • 힘, 존. 1995. 티베트 불교 소개. Ithaca, NY : Snow Lion Publications. ISBN 1559390263.
  • Ray, Reginald A. 2002. 파괴 할 수없는 진실 : 티벳 불교의 살아있는 영성. 보스턴, MA : 샴발라 출판물. ISBN 1570629102.
  • 샨티 데바. 보살 길, Padmakara 번역 그룹 (2003)에 의해 번역. 보스턴, MA : 샴발라 출판물. ISBN 1590300572
  • 화이트, 케네스 R. 불교 계몽에서 보살 (Bodhicitta)의 역할 : 보살 (Bodhicitta-sastra), Benkemmitsu-nikyoron 및 Sammaya-kaijo의 영어 번역 포함. Lewiston, NY : Edwin Mellen Press, 2005; ISBN 0889460507.

외부 링크

2019 년 1 월 14 일에 확인 된 모든 링크.

  • Lama Zopa Rinpoche에서 가져온 6 가지 완벽

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