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캠프 회의 19 세기 미국 국경의 두드러진 특징이 된 2 차 대각성 운동을 시작하는 데 도움이되는 야외 종교 모임이었습니다. 대부분의 비교 회 농촌 거주지의 영적 필요를 충족시키기 위해 다양한 개신교 교파가 열렸으며, 종교적 부흥뿐만 아니라 주요 문화 행사로 발전했습니다.

최초의 대규모 캠프 모임은 장로교 인 제임스 맥그레이디 (James McGready) c. 1797-1800. 19 세기 초, 캠프 회의 운동은 미국 남서부에 퍼져 나갔다. 다양한 민족적 배경과 삶의 길, 교단 전통을 가진 사람들이 참여했으며, 많은 비신자들은 집회에서 전파하고 노래 부름으로 만들어진 강력한 영적 분위기로 개종했습니다.

영국에서는 캠프 모임에서 영감을 얻은 감리교 목회자들이 원시 감리 교회를 설립했습니다. 캠프 모임은 비공식적 인 미국식 예배에 기여했으며 다양한 비 교파 적 교회 전통, 특히 회복 운동의 설립과 미국 국경에서의 침례교와 감리교의 성공에 중요한 역할을했습니다.

미국에서의 캠프 모임

캐릭터

18 세기 후반에 많은 미국인이 서쪽으로 이주함에 따라, 새로운 정착지에 교회가 없었기 때문에 농촌 지역에서 종교적 빈곤이 발생했습니다. 승인 된 예배당이 거의 없었을뿐만 아니라, 강단을 채우는 안수받은 목사도 더 적었습니다. "캠프 회의"는이 상황에 대한 혁신적인 대응이었습니다.

캠프 회의의 수채화 그림 c. 1839

입소문과 그 이후의 전단지, 포스터 및 신문 광고는 특정 장소에서 종교 모임이 있어야한다는 말을 퍼뜨 렸습니다. 숙련 된 설교자와 많은 사람들이 모이는 약속은 매우 매력적인 행사였습니다. 여전히 원시적 인 교통 수단으로 인해 집회는 종종 며칠 동안 집을 떠나는 가족과 관련이있었습니다. 따라서이 모임은 일상적인 정착촌과 농장에서 일종의 휴가를 의미 할뿐 아니라 오랜 친구, 관계, 새로운 지인, 심지어 유망한 결혼 파트너를 종교적인 분위기에서 만날 수있는 기회를 제공했습니다. 그들은 주로 종교적인 성격을 지니고 있었지만, 캠프 모임은 종종 연례 행사이거나 농장 생활이 농작물에 매일 ​​출석하지 않아도되는 시간과 일치하는 축제 일이었습니다. 국경없는 어린이들에게 캠프 모임은 종종 종교 공동체에 대한 첫 경험이었습니다.

대규모 캠프 모임에서 수천 명이 넓은 지역에서 왔으며, 일부는 진지한 종교적 헌신이나 관심에서, 다른 일부는 호기심으로 인해 힘든 국경에서 벗어나기를 원했습니다. 후자 그룹의 많은 사람들은 집회에서 생겨난 강력한 전파 활동, 노래 및 간증의 결과로 진실한 개종자가되었습니다. 회의는 참가자들에게 거의 지속적인 서비스를 제공했습니다. 많은 기존 동방 교회의 꾸준한 의식과는 대조적으로, 큰 권력의 설교가 규칙이었으며, 연설자들은 기술, 열정, 개종자 수, 많은 군중이들을 수있는 능력에있어서 서로 경쟁했습니다. 한 사람의 연설이 끝나고 아마 몇 시간이 지나면 다른 사람이 자기 자리를 대신하기도합니다. 어떤 집회에서는 몇 가지“설교 소”가 설립되었습니다. 이 회의는 모든 인종 그룹과 교파에서 온 사람들을 끌어 모아 독특한 미국 종교 경험에 기여했습니다.

노래는 회의의 또 다른 중요한 기능이었습니다. 술 취함은 강력히 권장되지 않았지만, 특히 공식적인 활동이 끝난 후 캠프 파이어 주변에서 춤이 일반적이었습니다. 합창단이나 찬송가가 없으면 캠프 모임 노래는 매우 간단하고 배우기 쉬웠으며 코러스는 몇 단어로만 구성되었습니다. 익숙한 단어 "예, 예수님은 저를 사랑해!" (세 번 반복) 다음에 "성경에서 알려주는 것"이 ​​대표적인 예입니다.

가사 회의는 종종 캠프 모임을 위해 특별한 "노래"에 인쇄되었지만 많은 사람들이 읽을 수 없었습니다. 성공적인 노래 세션은 자발성, 열정 및 반복을 강조했습니다. 부름과 응답 형식의 흑인 영성은 캠프 회의의 매체를 통해 미국 예배 전통의 주류에 들어갔다. 노래 지도자는 일반적으로 다양한 단어로 짧은 구절을 부를 것이며 회중은 (지도자) : "나의 칼과 방패를 내려 놓을 것입니다"(회중) : "강변 아래로 내려 가서 리버 사이드, 다운 사이드 리버 사이드! " "강으로 가라", "Amazing Grace"와 같은 노래와 감리교 찬송가의 노래도 여러 해 동안 가장 좋아하는 노래가되었습니다.

수백 또는 수천 명의 참가자들과 함께 종교적 부흥에 참여한다는 흥분은이 사건들과 관련된 춤, 소리, 손 cla, 큰 노래에 영감을주었습니다. 어떤 집회에서는, 글로 솔 리아 (방언)와 같은 현상과 "영적으로 죽임"이 목격되었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 회의가 종종 개인의 자존심에 미치는 중대한 영향이었습니다. 설교자들의 예술에 대한 죄책감에 의해 먼저 핵심에 흔들린 다음 개인 구원에 대한 확신으로 회복되었으며, 대부분의 개종자들은 작은 지역 교회에 가입하여 빠르게 성장했습니다.

역사

캠프 회의 Worthington Whittredge에 의해.

펜실베이니아 출신의 장로교 인 제임스 맥그레이디 (James McGready) (1758-1817 년경)는 1797-99 년부터 켄터키 주 로건 카운티에서 처음으로 알려진 일련의 캠프 모임을 조직했습니다. 한 참가자는 다음과 같이 회의를 설명했습니다.

그곳에서 로건 카운티의 대초원 가장자리에… 무리가 모여 여러 날 밤낮으로 야영을했으며 그 동안 야영의 일부에서 예배가 진행되었습니다. 그 장면은 나에게 새로운 것이었고 이상하게지나 갔다. 설명이 당황했다. 사람들이 전투에서 죽임을 당하면서 많은 사람들이 쓰러지고 숨이 막히지 않고 움직임이없는 상태에서 몇 시간 동안 함께 계속되었습니다… 얼굴을 가리고있는 우울한 구름이 점차 눈에 띄게 사라져 보였고, 미소로 희망이 기쁨으로 밝아졌습니다. . 그들은 구원을 외치며 일어나서 주변의 무리를 진정으로 웅장하고 인상적인 언어로 다룰 것입니다. 놀랍게도 나는 하나님의 놀라운 사역과 영광스러운 복음의 신비를 선포하는 남자와 여자와 아이들을 들었습니다.

피터 카트라이트 (Peter Cartwright)는 유명한 캠프 모임 설교자와 감리교 서킷 라이더였습니다.

1800 년 7 월 켄터키 남서부의 Creedance Clearwater Revival Church에서 또 다른 초기 캠프 모임이 열렸습니다. 이 모임의 성공은 전염성이 있었고 곧 수십 명의 설교자들이 여러 지역에서 비슷한 행사를 조직하고있었습니다. 따라서이 모임은 제 2 차 대각성 운동의 주요 원인이되었습니다.

1801 년 켄터키 주 케인 리지 (Cane Ridge)에서 특히 크고 중요한 회의가 열렸으며 아마 2 만 명이 참석할 것입니다. 이곳에서 회복 운동은 신약의 원래 "원시"기독교에 헌신 된 비 종교적 운동으로 공식화되기 시작했다. 기독교 교회, 그리스도의 제자, 그리스도 교회는이 발전에서 자랐습니다. 수많은 장로교 인, 침례교 및 감리교 목사들도 Cane Ridge의 봉사에 참여했습니다. 이 행사는 캠프 모임이나 다른 장소에서든 감리교와 침례교의 주요 교회 확장 모드로서 부흥을 각인시키는 데 도움이되었습니다.

조지아에서는 1803 년 핸콕 카운티의 숄더 본 크릭에서 첫 번째 캠프 회의가 열렸습니다. 영어 감리교 설교자 로렌조 다우는이 행사에 크게 감동을 받아 영국으로 되돌아 갔으며, 결국 프리미티브 감리교 전통을 형성하게되었습니다. 감리교 설교자 나단 방스 (Nathan Bangs)는 1805 년 가을 캐나다 어퍼 캐나다에서 첫 캠프 모임을 조직했습니다. 피터 카트라이트 (1878 년 9 월 1 일 ~ 1872 년 9 월 25 일)와 같은 감리교 서킷 라이더들은 종종 시골로 여행하면서 캠프 모임에서 전파했습니다 그들의 경로에 교회. 카트라이트 자신도 약 12,000 명에게 개인적으로 침례를 받았다고합니다.

미국에서 가장 오래된 연례 캠프 회의 장소 인 뉴저지 오션 그 로브의 대강당.

1815 년 오하이오 주 토론토에있는 Sugar Grove Methodist Episcopal Church 목사 인 J. M. Bray 목사는 오늘날 할로우 락 성결 캠프 회의 협회로 여전히 열리는 연례 캠프 모임을 시작했습니다. 애팔 래 치아 전역에서 캠프 모임도 매우 인기가있었습니다. 1844 년 8 월, 뉴햄프셔 (New Hampshire) 엑서 터에서 열린 캠프 모임은 제칠 일 안식일 예수 재림 교회의 설립에 중요한 역할을했습니다. 여호와의 증인과 조셉 스미스의 후기 성도 예수 그리스도 교회도 캠프 모임 전통을 이용했습니다.

캠프 모임은 제 2 차 대각성 운동의 주요 요인이었습니다. 그러나 동양에서는 리먼 비처 (Lyman Beecher)와 같은 지도자들이 캠프 회의를 대표하는 감정주의에 반대했다. 반면에 찰스 그 랜디 슨 피니는 자발적인 설교와 여성의보다 공공의 역할 허용과 같은 혁신을 받아 들였습니다. 그는 "현대 부흥의 아버지"로 알려져있다.

1867 년 뉴저지 바인 랜드에서 열린 첫 성결 운동 캠프 회의의 결과로 미국 내전의 여파로 회의가보다 전문적으로 조직화되고 폭 넓은 인식을 얻었습니다. 1869 년에 설립 된 Ocean Jersey, 1869 년 "빅토리아 감리교 캠프 회의의 여왕"이라고 불렀습니다. 19 세기 말에 영성주의 신자들은 또한 미국 전역에서 캠프 모임을 열었습니다.

19 세기 후반, 대부분의 농촌 공동체는 회중을 세웠습니다. 따라서 본선 교회는 일부 캠프 회의를 특징 짓는 감성주의, 허크 스터 리즘 및 잠재적 "양털 훔치기"와 분리되는 경향이있었습니다. 교파의 부흥 회의는 많은 전통에서 일반 캠프 회의를 대체하기 시작했다. 그러나 성결과 오순절 그룹은 새로운 회심자가 이루어질 수있는 진정한 성령의 운동의 기회로 캠프 모임을 받아 들일 가능성이 더 컸습니다.

미국에서의 캠프 회의는 수년간 광범위한 규모로 계속 진행되었습니다. 일부는 오늘날 오순절 그룹에 의해 오늘날에도 여전히 개최되고 있습니다. 지역 교회, 강당 또는 텐트에서 개최되는 현대의 부흥 회의는 종종 국경 캠프 회의의 정신과 효과를 재현하려는 현대의 시도로 간주됩니다.

영국 감리교에서 캠프 모임

휴 본 (Hugh Bourne)은 영어 캠프 회의 주최자이자 원시적 방법론의 창립자였습니다.

조지아의 숄더 본 크릭에서 열린 캠프 회의에 참석 한 Lorenzo Dow 목사는 영국을 방문하는 동안 캠프 회의에 대한 보고서를 가져 왔습니다. 휴 본 (Hugh Bourne), 윌리엄 클라 우즈 (William Clowes), 다니엘 슈 보텀 (Daniel Shoebotham)의 감리교 목사들은 주일기도 모임이 너무 짧다는 회중 성원들의 불만에 대한 답변으로 이것을 보았다. 또한 본 회의는 스토크 온 트렌트 (Stoke on Trent) 지역의 여파 전통에 대한 일반적인 방탕에 대한 잠재적 인 해독제로 본 회의를 보았다.

1807 년 5 월, 영국에서 첫 캠프 회의는 체셔-스태포드 셔 국경을 가로 지르는 고립 된 마을 인 Mow Cop 근처에서 열렸습니다. 1807 년부터 1811 년의 교파로서 원시적 방법론이 확립 될 때까지 일련의 17 회의 캠프 모임이 열렸습니다. 1807 년의 Norton-in-the-Moors와 1808 년의 Ramsor를 포함하여 Mow Cop 이외에도 여러 장소가있었습니다. 그러나 웨슬리 감리교 인들은이 행사의 열의에 찬성하지 않았습니다. 본 (Bourne)이 집회를 조직 한 후에도 교회는 그에게 "평범한 숭배 외의 다른 경향이 있기 때문에"그를 추방했다. 그의 추방으로 인해 결국 영국의 원시 감리 교회가 형성되었다.

원시 감리교 캠프 모임의 패턴은기도와 성서 전파의 시간이었습니다. 첫 만남에서 오후에는 4 개의 분리 된“설교 소”가 각각 청중과 함께 설치되었으며 다른 사람들 사이에는기도하는 시간을 보냈습니다. 그들은 일시적으로가 아니라 성서에서 전파하는 것을 강조하는 것이 미국 캠프 모임의 전통과 구별됩니다. 캠프 모임은 19 세기 내내 원시적 감리교 생활의 규칙적인 특징이었으며 오늘날에도 다른 형태로 존재하고 있습니다.

참고 문헌

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외부 링크

2017 년 1 월 7 일에 확인 된 모든 링크.

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