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탈콧 파슨스 (1902 년 12 월 13 일-1979 년 5 월 8 일) 하버드 대학교에 사회학과를 설립 한 미국 사회 학자입니다. 그의 작품은 1950 년대와 1960 년대, 특히 미국에서 큰 영향을 미쳤지 만, 그 때부터 점차 호의를 얻지 못했습니다. 파슨스는 사회학뿐만 아니라 모든 사회 과학을 포괄하는 "대 이론"접근법을 옹호했다. 파슨스의 작품은 그의 동시대 인들, 특히 마르크스 주의적 견해를 받아 들인 C. Wright Mills와 같은 사람들에 의해 심하게 비판을 받았지만 그럼에도 불구하고 인간 사회와 사회 행동에 대한 긍정적 인 이미지를 제공하여 더 큰 조화와 평화로운 세상의 가능성으로 발전했습니다.

생명

탈콧 파슨스 1902 년 12 월 13 일, 콜로라도 스프링스에서 태어났습니다. 그의 아버지는 사회 개혁 운동 "사회 복음"에서 활동하는 회중 목사였으며, 개신교 기독교 운동은 사람이 모든 사회적 악을 제거 할 때까지 재림이 일어날 수 없다는 믿음을 주장하며 그렇게하려고했다. Talcott Parsons의 양육에서 종교는 큰 역할을했으며, 나중에 그의 학생 인 Jesse R. Pitts (Hamilton 1983)에 의해 "마지막 청교도"로 불렸다. 파슨스의 아버지는 오하이오에있는 작은 대학의 회장직을 역임했기 때문에 파슨스의 생애 초기에 학문적 강조가있었습니다.

파슨스는 처음에 생물 학자 또는 의사가되기를 원했습니다. 그는 애 머스트 컬리지에서 생물학과 철학을 전공했습니다. 파슨스는 원래 시카고 나 유럽의 전통적인 사회학 학교에 노출되지 않았지만 애 머스트 교수 월터 해밀턴의 사회학에 관심을 갖게되었다. 애 머스트 후, 그는 런던 경제 대학에 입학하여 Harold Laski, Richard Tawney, Bronislaw Malinowski 및 Leonard Hobhouse의 작품을 소개 받았다.

파슨스는 런던에서 아내 헬렌 워커를 만나 파슨스가 사망 할 때까지 결혼했다. 그들은 1932 년에 수학 철학에서 저명한 인물이 된 아들 찰스를 가졌습니다.

파슨스는 독일의 하이델베르크 대학으로 옮겨 박사 학위를 받았습니다. 그의 논문을 연구하면서 파슨스는 1 년 동안 애 머스트에서 경제학을 가르쳤다. 그는 1927 년에 경제학 강사로 하버드 대학교에 합류했으며 1974 년까지 계속해서 가르쳤습니다. 1949 년에는 미국 사회 학회 회장으로 재직했습니다.

파슨스는 1979 년 독일 뮌헨에서 심부전으로 사망했습니다.

작업

파슨스는 1927 년부터 1973 년까지 하버드 대학교의 교수로 재직했습니다. 그는 사회 관계 부서의 중심 인물이었으며, 통합 사회 과학에 대한 파슨의 비전을 반영했습니다. 수년 동안 그는 세계에서 가장 유명한 사회 학자 중 한 사람이었습니다.

파슨스는 모든 사회 과학을 중요한 이론 틀에 통합하려는 시도 인 "대 이론"을지지했다. 그의 초기 작품 사회 행동의 구조, 그의 전임자, 특히 Max Weber, Vilfredo Pareto 및 Émile Durkheim의 작업을 검토하고, 인간 행동이 자발적이고 의도적이며 상징적이라는 가정을 기반으로 단일 "행동 이론"을 도출하려고 시도했습니다.

파슨스 (1951) 모델에서, "사회적 시스템"은 적어도 물리적 또는 환경 적 측면을 가진 상황에서 서로 상호 작용하는 다양한 개별 행위자, "만족도의 최적화에 대한 경향이있는 행위자"로 구성된다 그리고 서로를 포함한 그들의 상황과의 관계는 문화적으로 구조화 된 상징과 신념으로 정의되고 중재됩니다. 따라서, 사회 시스템은 개별 행위자의 성격과 다른 요소를 구성하는 문화적 시스템과 함께 완전한 사회 행동 시스템을 구성하는 세 가지 측면 중 하나 일 뿐이다. 따라서 파슨스의“대 이론”은 사회 학적 개념뿐만 아니라 심리적, 경제적, 정치적, 종교적 또는 철학적 요소를 통합했다.

나중에 그는 의료 사회학 (보스턴 정신 분석 연구소에서 평신도 분석가로서의 전체 교육을 받고 있음)에서 인류학, 소규모 그룹 역학 (로버트 프리드 베일과 광범위하게 협력), 인종 관계, 그리고 광범위한 분야에 참여했습니다. 경제와 교육.

기능주의

파슨스는 모든 그룹 또는 사회가 네 가지 기능적 명령을 수행하는 구조적 기능적 접근 방식을 기반으로 사회 분석을위한 일반적인 이론 시스템을 만들었습니다.

  • 물리적 및 사회적 환경에 적응
  • 목표 달성-주요 목표를 정의하고 이러한 목표를 달성하기 위해 노력하도록 개인을 참여시켜야 함
  • 통합-사회 또는 그룹의 응집력있는 전체 조정
  • 사회적 기대에 따라 개인이 자신의 역할을 수행하도록하는 동기 유발

패턴 변수

Parsons의 가장 주목할만한 이론적 기여는 패턴 변수, AGIL 패러다임 및 단위 법의 공식화였습니다. 파슨스는 사회에 "계측"과 "표현"이라는 두 가지 차원이 있다고 주장했다. 이를 통해 그는 사회적 상호 작용의 종류간에 질적 차이가 있음을 의미했습니다. 본질적으로 그는 사람들이 공식적으로 분리되고 개인화 된 두 가지 유형의 관계를 개발한다는 것을 관찰했습니다. 이들은 관계가 수행하는 역할을 기반으로합니다. 그가 "패턴 변수"라고 부르는 각 종류의 상호 작용과 관련된 특성.

표현 사회의 예로는 가족, 교회, 클럽, 군중 및 소규모 사회 환경이 있습니다. 도구 사회의 예로는 관료, 집단 및 시장이 있습니다.

광택

파슨스는 "광택"이라는 용어를 사용하여 마음이 현실을 구성하는 방법을 설명하고 우리의 감각에서 오는 데이터를 "필터링"합니다. 이 "필터링"은 대체로 무의식적이며 언어, 개인 경험, 신념 체계 등의 문화적 구성 요소와 같은 요소의 영향을받습니다. 다른 문화는 다른 사회의 구성원에 의해 현실이라고 불리는 다른 광택을 만듭니다. "광택"을 인식하지 못하면 문화가 충돌 할 때 어떤 일이 발생하는지 설명 할 수 있습니다.

비판

파슨스는 그의 대 이론으로 현대 C. Wright Mills에 의해 비난을 받았다. 밀스는 대단한 이론이 사실에 근거한 것이 아니라 데이터에 대한 의지와 해석을 시도하는 사회 학자들의 산물이라고 믿었다.

파슨스는 자신의 이론을 사실에 근거하여 역사를 통해 사회적 발전을 추적했다. 그는 3 가지 진화 단계를 탐구했다 : 1) "원시적 (primitive)", 2) "아르카 치 (archaic)", 3) "현대 (modern)" 파슨스 (Parsons)는 서구 문명을 현대 사회의 정점으로보고, 사회 시스템이 더 큰 적응 (체계적 질서를 유지하는 조정), 차별화 (사회 제도의 전문화와 노동 분업), 업그레이드 (더 큰)로 이동했다고 주장하면서 그 발전을 조사했다. 욕구로부터의 자유), 포용 (규범의 다양성), 가치 일반화 (점차 복잡 해지는 시스템의 요구를 반영하는 가치) (Bolender 2004). 이 작업에서 파슨스는 미국을 가장 역동적으로 발전한 사회로 선언했으며,이를 위해 그는 민족 학자로 공격을 받았다.

파슨스의 이론에서, 사회 진화는 생물학적 진화와 유사하며, 모뎀 사회는 이전의 것보다 더 큰 "일반화 된 적응 능력"을 보여주고있다 (Parsons 1971, 2-3). 그는 모든 사회 시스템이 실제로 평형 상태에 빠지는 경향이 있지만 실제로는 완전히 평형 상태에 도달하지는 않는다고 가정했다. 그러나 그의 비평가들, 특히 맑스주의 접근을 선호하는 밀스와 같은 비평가들은 사회 문화 시스템의 기본 경향은 평형보다는 사회 변화에 대한 것이라고 주장했다.

파슨스의 글쓰기 스타일은 이해하기 어려웠으며 종종 "패턴 유지 관리"(Bolender 2004)와 같은 주요 용어와 모호하고 일관성이 없었습니다. 따라서 처음에는 호평을 받았으며 하버드의 사회학과를 개발하는 그의 연구는이 분야에 지속적인 영향을 미쳤지 만 파슨스의 이론은 심각하게 비판을 받았다.

유산

파슨스는 미국 사회학에서 최초의 상징적 인물 중 하나였습니다. 그는 하버드 대학교의 사회학 (Social Relations) 부서를 세계 최고 수준으로 발전시키는 데 중요한 역할을했습니다. 그의 이론적 공식은 사회학뿐만 아니라 사회 과학 전반에 영향을 미쳤으며, 종종 보수적 인 정치 이념과 자유 시장 자본주의와 관련이 있었다.

Parsons의 연구는 행동에서 문화에 이르기까지 모든 행동 시스템에 공통적 인 4 가지 기능과 그에 대한 의사 소통을 가능하게하는 일련의 상징적 매체에 대한 새로운 이론적 합성에 중점을 두었습니다. 그러나 4 개의 개념에 따라 행동 세계를 구조화하려는 그의 시도는 그 당시 1960 년대 대부 조에서 더 경험적이고 근거가있는 접근법으로 후퇴 한 많은 미국 사회 학자들에게는 받아들이 기 어려웠다. 따라서 파슨스의 영향은 1970 년 이후 미국에서 급속히 쇠퇴했다. 루 크릭 "신기능주의"하에서 파 소니 언 사상을 되살리려는 가장 두드러진 시도는 예일대 학교의 사회 학자 제프리 알렉산더 (Jeffrey Alexander)에 의해 이루어졌다.

Parsons는 영어를 사용하는 세계에서 Max Weber의 인기에 대해 최소한 부분적으로 책임을졌습니다. 그는 Weber의 주요 아이디어를 번역하고 편집했습니다.

파슨스 연구의 영향은 하버드에있는 그의 학생들을 통해 입증되었으며, 그 중 가장 주목할만한 것은 Robert K. Merton과 Kingsley Davis입니다.

주요 작품

  • 파슨스, 탈콧 1937. 사회 행동의 구조.
  • 파슨스, 탈콧 1964 (원본 1949). 사회 이론의 수필. 자유 언론; 개정판. ISBN 0029240301
  • 파슨스, 탈콧 1964 (원본 1951). 사회 시스템. 자유 언론. ISBN 0029241901
  • 파슨스, 탈콧 & 에드워드 실즈. 2001 (원본 1951). 일반적인 행동 이론을 향해. 거래 게시자; 요약 판. ISBN 0765807181
  • Parsons, Talcott & Neil J. Smelser. 1956. 경제와 사회.
  • 파슨스, 탈콧 1960. 현대 사회의 구조와 과정. 자유 언론. ISBN 0029243408
  • 파슨스, 탈콧 1970 (원래 1964). 사회 구조와 성격. 자유 언론. ISBN 002924840X
  • 파슨스, 탈콧 1966. 사회 : 진화론과 비교 관점. 프렌 티스 홀 뉴저지
  • 파슨스, 탈콧 1968. 사회 이론과 현대 사회. 자유 언론. ISBN 0029242002
  • 파슨스, 탈콧 1969. 정치와 사회 구조.
  • 파슨스, 탈콧 1971. 모뎀 사회 시스템.
  • Parsons, Talcott., Platt, Gerald M. & Neil J. Smelser. 1973. 미국 대학. 하버드 대학교 출판부. ISBN 0674029208

참고 문헌

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  • Bolender, Ronald K. 2004. Talcott Parsons.
  • 코헨, 제이 J. 1996. "행동과 실천 이론" 사회 이론에 대한 블랙웰 동반자. 111-142. 옥스포드 : 블랙웰.
  • Connell, R.W. 1997. "왜 고전 이론이 고전인가?" 미국 사회학 저널 102: 1511-1557.
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외부 링크

2015 년 3 월 26 일에 확인 된 모든 링크.

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