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레아 (לֵאָה; Lea 또는 Lēāh; "지치고 피곤하다")는 히브리어 족장 야곱의 첫 번째 아내이자 창세기에 묘사 된 이스라엘 열두 지파 중 여섯 사람의 조상이었습니다.

레아는 아버지 라반의 속임수를 통해 야곱에게 결혼했다. 야곱은 곧 아름다운 누이 라헬과 결혼했고, 레아는 어린 형제 자매에 비해 사랑받지 못한 채 몇 년 동안 고생했습니다. 그러나 그녀는 충성스러운 아내이자 비옥 한 어머니였습니다. 그녀는 또한 야곱이 하느님에 의해 갑자기 하란을 떠나 가나안으로 돌아 오라는 부르심을 받았을 때 아버지의 진노를 겪으며 충실하게 야곱을 따랐습니다.

레아는 왕, 선지자, 제사장, 현자의 조상으로서의 역할과기도 생활에 대한 랍비 전통에 대한 찬사를 받았으며, 이스라엘의 아버지와 결혼 한 것을 자랑스럽게 여겼습니다. 그녀는 유다의 어머니였으며, 따라서 일반적으로 유대 민족의 조상이었습니다. 전통적으로 메시아가 나타날 것은 레아의 혈통을 통해 이루어지며, 그리스도교 신앙에서는 예수 그리스도의 조상으로 여겨집니다.

성경 이야기

야곱과 라반이 야곱의 결혼 조건에 관해 이야기하는 동안 리아와 라헬

성서 기록에서 야곱은 그의 어머니 리브가의 형제 라반의 고향으로 여행하여 그의 형제에서의 살해를 피하고 아내를 찾기도합니다. 현지 양 떼에게 물을 뿌리는 데 익숙한 그는 라반의 어린 딸 레이첼이 아버지의 양을 돌보고 만나 결혼하기로 결정합니다. 그는 라반과 결혼하기 위해 라반과 7 년 동안 일을 계속하고, 7 년이 지나면 큰 잔치가 열립니다.

"아침에 레아"

그러나 라반은 라헬을 레아로 바꾼다. 그래서 야곱과 결혼식 밤을 보내는 사람은 레아이다. 본문은 "아침에 (레아였다)"라는 말을 제외하고는 그런 일이 어떻게 일어날 수 있는지 설명하지 않습니다. 라반은 어린 딸보다 나이가 많은 딸을 결혼시키는 것이 관례가 아니라는 이유로 자신을 정당화합니다 (창 29 : 16-30). 그는 또 다른 7 년의 일에 대한 대가로 라헬을 야곱에게 결혼으로 제안합니다. 야곱은 리아와 함께 일주일을 보내고 레이첼과 결혼했습니다.

Leah의 외모에 관한 물리적 세부 사항은 거의 없습니다. 레이첼은 "아름다운"것으로 묘사되지만 레아의 눈은 "부드러운"(섬세하고 부드러운) 또는 "약한"을 의미 할 수있는 단어 (רכות)로 설명됩니다.

비옥하지만 사랑받지 못하는

자매 결혼 초기에는 야곱이 레아보다 레이첼을 더 사랑한다는 것이 분명합니다. 그러나 하나님은 레아와 동정심을 갖고 네 아들을 빠르게 연속적으로 주 십니다. 이들은 르우벤, 시므온, 레위, 유다입니다 (창 29 : 31-35). 우리는 그녀의 반응으로 Leah의 성격을 엿볼 수 있습니다. 각각의 반응은 또한 아기의 이름에 대한 속임수입니다.

  • 루벤- "주님 께서 나의 불행을 보셨 기 때문입니다. 확실히 내 남편은 지금 나를 사랑하실 것입니다."
  • 시므온- "주님은 내가 사랑받지 않는다는 소식을 들으 셨기 때문에 나에게도 주셨습니다."
  • 레위- "이제 남편이 세 아들을 낳았 기 때문에 마침내 남편이 내게 붙잡 힐 것입니다."
  • 유다- "이번에는 주님을 찬양 할 것입니다."

여기의 본문은 현재 우리가 상황이 일시적 일 뿐이라는 것을 알지만, 현재 레아는 자녀를 갖지 않는다고 말합니다.

레이첼은 자신이 여전히 임신 할 수없는 것을보고 야곱의 제 3의 아내로서 자신의 하녀 빌하를 제의합니다. 그녀는 빌하가 품고있는 두 아들 댄과 납 탈리를 지명하고 양육합니다. 레아는 손녀 질파를 제이콥의 네 번째 아내로 제공함으로써 대답합니다. 그녀는 질파가 낳은 두 아들-갓 ( "무슨 일 이냐!")과 아셀 ( "내가 얼마나 행복 하냐!")을 지명하고 양육합니다.

어느 날, 레아의 born 아들 인 르우벤은 어머니를 위해 맨드레이크를 가지고 밭에서 돌아옵니다. 뿌리는 그녀의 생식 능력 문제를 해결할 것이라고 믿고 레이첼은 뿌리의 일부를 요구합니다. 레아는 그녀의 경쟁자에게 화를 내며 대답했다. "당신이 남편을 데려가는 것만으로 충분하지 않습니까? 내 아들의 비명도 가져가겠습니까?" (창세 30:15). 레이첼은 남편과 대가로 대가를 치르겠다고 제안한다. 레아도 동의하고 그날 밤 그녀는 잇사갈을 생각하고 ( "하나님 께서 나에게 상을 주셨다") 스불론을 낳았다.

마지막으로, 6 명의 남자 후, Leah는 마침내 딸 Dinah를 낳습니다.

그 후, 하나님은 라헬을 기억하고 아들에게 요셉에게 "하나님이 내 불명예를 없애 셨다"고 말씀하셨습니다.

집을 떠나다

이 기간 동안 약 14 년 동안 Leah는 아버지의 땅에서 살고있었습니다. 그러나 야곱이 떠날 때가되었을 때 라반은 그로부터 또 다른 7 년 동안의 노동을 주장했다. 21 년에 하나님께서는 야곱에게 가나안으로 돌아가라고 부르 셨다. 한편, 지난 7 년 동안 야곱은 자신의 양떼를 영리하게 만들었지 만 라반은 거의 그렇게 잘하지 못했습니다. 야곱은 레아와 라헬을 보내서 그들과 하느님의 계시를 나누었습니다.

리아와 레이첼은 하란에서 급히 출발 할 준비를합니다 라반이 당신에게했던 모든 것을 보았습니다. 나는 당신이 기둥에 기름을 바르고 맹세 한 베델의 하나님입니다. 이제이 땅을 한 번에두고 고향으로 돌아가십시오. (창세기 31 : 12-13)

야곱은 라반이 자신의 도둑질을 비난하고 계약을 어길 것이라는 사실을 알고 즉시 출발 할 계획이었습니다. Leah와 Rachel은 다음과 같이 대답했습니다.

우리는 여전히 아버지의 재산 상속에 지분을 가지고 있습니까? 그는 우리를 외국인으로 간주하지 않습니까? 그는 우리를 팔았을뿐만 아니라 우리를 위해 지불 한 것을 다 써 버렸습니다. 하나님 께서 아버지에게서 빼앗아 간 부는 모두 우리와 자녀에게 있습니다. 하나님 께서 말씀하신 것은 무엇이든하십시오. (창세 31 : 14-15)

레아는 자녀와 소지품을 빨리 모아서 야곱과 함께 가나안으로 떠났습니다. 라반은 3 일 만에 큰 카라반을 깨닫고 딸과 손자가 떠났다는 사실을 깨닫지 못했을 것입니다. 그는 그들이 요르단 강 동쪽에있는 길르앗 언덕 지대에 도착할 때까지 그룹을 추월하지 않았다.

그 장면은 유혈이 났지만 하나님은 라반에게 말하여 야곱에게 해를 입히지 말라고 경고 하셨다. 라반이 라헬이 자신에게서 훔친 귀중한 가정의 이미지를 검색하면서 긴장된 드라마가 펼쳐지지만 발견되지는 않았다. 마침내 라반은 그와 야곱 사이에 평화의 언약을 제공하면서 다음과 같이 말했습니다.

라반이 레아와 야곱의 가족을 추구 한 길르앗의 언덕 여자들은 내 딸이고, 아이들은 내 아이들이며, 양떼는 내 양떼입니다. 당신이 보는 것은 내 것입니다. 그런데 오늘이 딸 들이나 그들이 낳은 아이들에 대해 어떻게해야합니까? 자, 언약을 맺자, 당신과 나, 그리고 그것이 우리 사이의 증인이되도록합시다. (창세 31 : 43-44)

야곱은 평화의 계약에 동의하며, 그와 라반이 할아버지 데라 시대로 돌아가는 고대의 종교적 유대를 나타냅니다. "아브라함의 하나님과 그들의 아버지의 하나님, 나홀의 하나님, 우리 사이에서 심판을 받으십시오 " 야곱은 집회를 기념하고 그의 땅과 라반의 경계를 표시하기 위해 성스러운 기둥을 세웠다. 그들은 희생 잔치를 공유합니다. 레아와 그녀의 아이들은 레이첼과 요셉과 함께 마지막으로 아버지와 작별 인사를합니다.

가나안에서

그녀는 야곱에게 6 명의 아들과 딸을 주었음에도 불구하고 레아는 여전히 아내의 역할을 계속했습니다. 따라서 야곱은 가족이 에사우의 접근 방식에 대한 위협을 충족시킬 수 있도록 순위를 정할 때, 여자 노예와 자녀들을 앞에 놓고, 어떤 피해에도 가장 취약하게 만들고, 레아와 그녀의 자녀들, 그리고 마지막으로 라헬과 요셉 (창 33 : 2).

야곱이에서와의 재회와 세겜에 가족이 정착 한 후에도 레아의 시련은 끝나지 않았습니다. 그녀의 사랑하는 딸 디나르는 세겜 왕 하 모르의 아들에게 강간을당했습니다. 셰켐이라는 이름의 젊은 가해자가 자신과 결혼하여 올바른 일을하려하지만, 레아의 아들들은 "슬픔과 분노로 가득 차 있습니다". 야곱은 결혼에 동의하지만, 그의 아들들은 세겜 사람들이 먼저 할례를 받아야한다는 규정을 추가합니다. 마을 사람들이 상처에서 회복하는 동안 레아의 아들 시므온과 레위는 공격을 받고 대량 학살을합니다. 이 행동으로 이웃 사람들을 소외시킨 후, 가족은 베델로 이사합니다. 도중에, 라헬에게는 둘째 아들 벤자민이 있지만, 그녀는 그를 낳아 죽습니다. 따라서 Leah는 마침내 주 아내의 지위를 얻었지만 여동생과 완전히 화해하지 않은 것 같습니다.

죽음과 유산

레아는 전통적으로 헤브론의 족장 동굴에 묻힌 것으로 생각됩니다. 창세기 49:32에 따르면 야곱은 "아브라함과 그의 아내 사라가 묻히고 이삭과 그의 아내 리브가가 묻히고 그곳에 레아가 묻혔습니다"라고 말합니다.

레아의 후손은 창세기 35:23에 다시 그리고 창세기 46:15에 다시 열거되어 있으며, 실파를 통해 입양 된 자손은 창세기 35:26과 창세기 46:18에 있습니다. 유다의 어머니로서, 그녀는 유다 지파의 조상이되었고, 따라서 사실상 모든 유대인이되었습니다. 그녀는 또한 유다 왕국의 모든 다윗 왕의 조상이기도합니다. 메시아가 유다의 후손이라고 전통적으로 믿어 지므로, 이것은 레아를 메시아의 조상으로 만들 것입니다.

우울한 견해

중세의 현자 라시에 따르면 레아는 원래 야곱의 쌍둥이 형제 인에서와 결혼하기로되어있었습니다. "라반은 딸이 두 명이고 그의 누이 인 리브가에는 두 아들이있다. 큰 딸 (레아)은 큰 아들 (에사우)과 결혼 할 것이고, 작은 딸 (라첼)은 작은 아들 (야곱)과 결혼 할 것이다. " 이 말을 듣고, 레아는 대부분의 시간을 그녀의 운명의 배우자를 변화시키기 위해 울고기도했습니다. 그녀의 눈이 "부드럽게"된 것은이 울음 소리였습니다. 눈물과기도에 힘을 줘서 하느님께서는 라헬보다 먼저 야곱과 결혼하도록 허용하셨습니다.

또 다른 전통은 레이첼과 레아가 쌍둥이 자매 였다는 주장입니다. 야곱이 하란에 왔을 때 그들은 14 살이었습니다. 그러므로 그들은 결혼 당시 21 살이었다 (Sea ''Olam Rabbah 2). 왕과 신권은 그녀의 후손들과 함께 영구적으로 남아 있었고, 요셉과 사울은 레이첼의 계급과 실로 성막을 가진 신권은 일시적으로 만 열렸 기 때문에 레아는 언니라고 불린다 (창 70:15). 그러나 그들은 모두 왕, 영웅, 선지자, 판사 및 정복자의 조상이었습니다.아이비드.; Tan., Wayeẓe, 13).

고전적인 Hassidic 텍스트는 자매의 경쟁을 단순한 결혼 질투 이상의 것으로 설명합니다. 각 여성은 하느님을 섬기는 일에서 영적으로 성장하기를 원했기 때문에이 세상에서 하느님의 개인 사절로 여겨지는 의로운 야곱과 친밀감을 찾았습니다. 각 여성은 또한 그녀가 영성을 키우기위한 개인적인 노력으로 충분한 일을하고 있는지 계속 질문했고, 다른 사람의 모범을 사용하여 자신을 박차를 가할 것입니다. 라헬은 레아의 눈물을 흘리며기도하며 야곱과 결혼하여 12 명의 아들 중 6 명을 낳았습니다. 레아는 라반이 겸손과 욕구의 특성을 부러워했는데, 라반은 라반이 자신을 대신하여 야곱과 결혼하게하면서 레아가 결혼하는 것을 보았지만 조용히 남아있었습니다.

현대적인 전망

비평가 학자들은 레아의 이야기는 창세기에있는 대부분의 여성들과 마찬가지로 다큐멘터리 가설에서 확인 된“야후 스트”의 근원 인“J”에 의해 전해진다 고 지적했다. J의 여인들과 마찬가지로 Leah는 자신의 문제를 해결하는 것을 두려워하지 않습니다. 몇 장 후에 유다의 아내 타마르처럼, 그녀는 자신을 가장하고 의심하지 않는 남자와 성관계를 맺고 아이를 낳기 위해 다른 사람인 것처럼 가장합니다. J가 유다가 태어난 후에 아이를 낳지 않는다고 묘사 한 사실은 남편 (야곱)이 그녀와 함께 밤을 보낸 레이첼과의 협상에 관한 엘로 이스트 ( "E") 계정에 의해 계약되었다. 레아 이야기에서 적어도 두 가지 출처에 대한 추가 증거는 위에서 언급 한 서로 약간 다른 이중 계보에서 발견됩니다.

페미니스트 신학자들은 레아와 라헬의 이야기를 가부장적 사회의 불의의 증거로 지적합니다. 성서는 하느님 께서 정하신 것으로 묘사합니다. 레아는 아버지 라반에게 사랑없이기만적인 성행위를하게되어 레아 자신이 아니라 누이를 사랑하는 남자와의 불행한 결혼 생활을하게됩니다. 또한 레아의 가치는 야곱을 위해 자녀를 낳을 수있는 능력면에서 엄격하게 계산됩니다. 그녀는 그녀를 사랑하지 않는이 남자에게 자녀를 제공함으로써 마침내 그녀에게 어느 정도의 명예와 애정을 보일 수 있다는 것을 제외하고는 인생에 대한 희망이 없습니다.

통일 신학은 언니로서의 레아의 입장이 아벨과 관련한 가인의 입장과 유사하다고 본다. 야곱에게 사랑받지 못한 그녀의 느낌은 하느님 께서 제물을 바치지 않은 후의 가인의 거절의 느낌과 비슷했으며, 아담과 이브가 창조 된 후 루시퍼가 하느님의 사랑을 덜받는 느낌과 비슷했습니다. 레아는이 과정에서 야곱의 충실한 아내와 많은 자녀들에게 강한 어머니 역할을함으로써 부분적으로 성공했습니다. 그러나 자신의 자녀를 레이첼과 자녀들과 연합하고 협력하게하는 것도 그녀의 책임이었습니다. 불행히도이 임무는 미완성 상태로 남아있었습니다. 그 결과 그녀와 라헬의 후손은 이스라엘과 유다의 두 왕국으로 나뉘어졌습니다. 예수 당시 레아와 라헬의 성취되지 않은 임무 때문에 두 명의 섭리의 여자들이 사명을 완수해야했습니다. 이것을 달성하기 위해 침례 요한의 어머니 엘리자베스는 레아의 입장에 서 있었고 마리아는 레이첼의 입장을 나타 냈습니다 (참조 통일 측면 페이지 이 기사의).

참고 문헌

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  • 블룸, 해롤드 J의 책. Grove Press, 2005. ISBN 0802141919
  • 카드, 올슨 스캇. 레이첼과 레아 : 창세기의 여자들 (소설). 위조 도서; 2005 년 새로운 Ed 판. ISBN 978-0765341297
  • 데이비스, 신시아 사랑하는 리아 (소설). 2001 년 아메리카나 출판. ISBN 978-0739429426
  • 피쉬 베인, 제시. 성서의 불임 : 모계가 그들의 운명을 바꾼 방법; 당신이 할 수있는 방법. Devora Publishing, 2005. ISBN 978-1932687347
  • 프리 메르 켄 스키, 티크 바 성서의 여성을 읽다 : 그들의 이야기에 대한 새로운 해석. Schocken, 2002. ISBN 978-0805241211
  • 커쉬, 조나단 도로 옆의 창녀. Ballantine Books, 1998. ISBN 0345418824
  • 러셀, 레티 엠 성경의 페미니스트 해석. 웨스트 민스터 John Knox Press, 1985. ISBN 978-0664246396

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